Религии мира. История духовных поисков человечества

Мусульмане считают, что Храм, построенный Соломоном (в традиции мусульман – Сулейманом), был храмом Единого Бога. Сам Мухаммад почитал это место. Предание говорит, что однажды ночью он был мистически перенесен на Храмовую гору ангельской сущностью по имени Бурак и совершил там поклонение Аллаху.

Сам Иерусалим в то время был частью Византийской империи, и никакой мечети на Храмовой горе, конечно же, быть не могло. Точно не известно, что было на этом месте в византийский период. Любопытно, что никто из авторов того времени не дает нам сколь-либо подробных указаний на этот счет. Вполне вероятно, что здесь просто оставались руины храма, который пытался восстановить император-ренегат Юлиан Отступник в IV веке для доказательства ложности слов Христа о том, что Иерусалимский храм будет разрушен: «Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» (Мф. 24: 2). Храм сгорел на стадии реставрации, император-антихрист погиб, а оставшиеся руины были свидетельством того, что, несмотря ни на какие богоборческие замыслы людей, «Бог поругаем не бывает» (Гал. 6: 7).

С возвращением Мухаммада в Мекку произошло ритуальное воплощение его идеи религиозной революции: он вошел в Каабу и очистил ее от идолов. И в тот момент уже никто ему не противостоял.

Воплощение идей

В VII веке Мухаммад в рамках своего мира смог осуществить идею единства власти. После того как он получил эту власть над двумя ключевыми в религиозном, политическом и экономическом смысле городами Аравии, началась экспансия, и к концу своей жизни Мухаммад уже полностью контролировал территорию всего Аравийского полуострова.

В тех условия стать мусульманином было не просто выгодно – нередко это оказывалось единственным способом выжить. При этом, как правило, при принятии ислама серьезного противостояния и не возникало – зачем? Эмиссары договариваются с вождями племен – этого было вполне достаточно. Племенная система и клановые связи – то, что в арабском мире до сих пор работает как часы. Конечно, где-то не обошлось без применения грубой физической силы, но в целом можно сказать, что большинство жителей Аравии принимали ислам добровольно и без сопротивления.

Забегая вперед, отметим, что относительно легкое завоевание мира исламом происходило не только в рамках арабского языческого мира[64]. Многие города добровольно сдавались армии мусульман, поскольку те гарантировали населению жизнь и возможность сохранения своей веры. Часто людям казалось, что власть мусульман – более легкое бремя, чем жесткая рука Византии.

Впрочем, были и противоположные примеры. Например, когда дело дошло до исламизации тюркского населения, все оказалось гораздо сложнее.

Например, в Средней Азии после захвата арабами в начале VIII века ключевого региона – Мавераннахра территории вокруг оставались неподконтрольны новой власти, местные племена более двух веков противостояли армии арабов-мусульман. Только во второй половине XI века регион был окончательно исламизирован.

* * *

На финишной прямой своего жизненного пути Мухаммад делает две вещи, которые позже будут осмыслены как символические. Первое: совершение ритуального обрядового паломничества – хаджа, и теперь хадж является одним из важнейших действий для всякого правоверного мусульманина. Второе он задумывал осуществить, но не успел – однако эта идея была воспринята последователями как некое завещание, что в результате очень сильно повлияло на мировую историю. Речь о походе на христианскую Византию. К сожалению, и по сей день некоторыми мусульманами это воспринимается как образец достойного поведения: распространять ислам посредством вооруженных действий.

Глава 2. Основы исламской веры

Шесть основ

Ключевые доктрины ислама носят красивое и емкое название – шесть основ. По сути, это исламский «символ веры»:

• вера в Аллаха;

• вера в Его ангелов;

• вера в Его книги;

• вера в Его посланников и пророков;