Религии мира. История духовных поисков человечества

Есть некоторые бессмертные произведения исламской литературы, с которыми в той или иной степени знаком каждый человек. Я думаю, все в детстве читали или слушали хотя бы частями великое произведение средневековой исламской литературы «Тысяча и одна ночь».

Многих людей впечатляет исламская архитектура. Достаточно один раз попасть в Самарканд, Стамбул, Багдад, пройтись среди великолепных мечетей и медресе, чтобы понять, что это действительно великая культура.

Особо стоит сказать о взаимоотношениях ислама и науки. Исторически сложилось так, что по крайней мере в некоторых областях знания в эпоху становления ислама наука у арабов была на гораздо более высоком уровне, чем у европейцев. Давайте вспомним некоторые факты. Один из самых старейших в мире университетов – каирский Аль-Азхар – появился в 972 году и существует до сих пор (и, к слову, является довольно престижным и признанным в образовательном и научном сообществе). В Европе первый университет – Болонский – появился, по самым смелым оценкам, лишь в 1088 году, то есть только через столетие.

В VIII–X веках арабы по многим параметрам были «впереди планеты всей», именно они были лидерами в таких областях научного знания, как геометрия, астрономия, медицина, философия. Арабскими цифрами весь мир пользуется до сих пор[74].

Именно арабы открыли Европе греческих авторов, от Аристотеля до Евклида и Птолемея. В Европу эти тексты попали благодаря арабским завоеваниям.

Именно в арабских переводах Европа знакомится с античными философами – более того, зачастую с арабскими комментариями – арабы не только перевели, но и предлагали свое осмысление античного наследия.

Изначально все науки в исламском мире, от астрономии до геометрии, развивались в первую очередь потому, что людям был интересен окружающий мир. Подобно территориальной экспансии происходила экспансия интеллектуальная, познавательная. В средневековом исламе было очень много возможностей, в том числе формируемых и финансируемых государственными элитами. Однако позже окно возможностей сильно сузилось, а в каком-то отношении и вовсе закрылось. Более поздний ислам установил жесткие границы для познания.

Но культура продолжала развиваться – во многом благодаря суфизму.

Осталось удивительное наследие исламского Средневековья, например, поэзия Омара Хайяма (XII век) – его строки дышат суфийским пафосом:

Мы – цель созданья, смысл его отменный,
Взор Божества и сущность зрящих глаз.
Окружность мира – перстень драгоценный,
А мы в том перстне – вправленный алмаз.

Или:

Когда я чару взял рукой и выпил светлого вина,
Когда за чарою другой вновь чара выпита до дна,
Огонь горит в моей груди, и как в лучах светла волна,
Я вижу тысячу волшебств, мне вся Вселенная видна[75]

.

Удивительно, кажется, что человек, живущий в исламской среде, воспевает вино и застолье? Но это метафора суфизма. Опьянение, про которое говорит Хайям, – божественное опьянение, когда человек себя теряет в Боге.

И, конечно, отдельная тема – это арабская музыка. Она непривычна европейскому слуху, поэтому ее плохо знают в европоцентричном мире, за исключением разве что специалистов и людей с соответствующими этнокультурными корнями. Но она прекрасна и завораживающа, просто требует вкуса и настроя, как терпкое вино, воспетое Хайямом…

Невозможно отрицать, что ислам внес весомый вклад в развитие мировой культуры и науки. И сегодня ситуация не так проста, как кажется из наших северных широт. Мир исламской цивилизации – огромный мир, и игнорировать его – значило бы совершать непростительную ошибку…

Глава 6. Ислам и мир

Ересь № 101

Тема распространения, экспансии ислама очень важна для представителей других религий. Не секрет, что сегодня все больше и больше людей в мире принимает ислам. Яркий пример – Индонезия. Ислам здесь занял прочные позиции только в XX веке, и на данный момент Индонезия почти на 90 % – исламская страна. Интенсивное распространение ислама мы можем видеть сегодня и в США, и в Центральной Африке.

Чем именно ислам привлекал и до сих пор привлекает людей? Как исторически произошло, что эта религия так быстро и прочно завоевала в том числе христианские территории? Это серьезные вопросы, на которые едва ли возможны простые ответы…

* * *