Религии мира. История духовных поисков человечества

В 1885 году в Европе выходит книга Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра». Это издание наделало много шума. Почему из всех древних религий Ницше выбрал именно зороастрийскую? Он полагал, что Заратустра был одним из первых «создателей морали». (Всякую мораль Ницше считал при этом вредной для развития человечества.) «Заратустра создал это роковое заблуждение – мораль: следовательно, он же и должен первым его распознать», – указывал Ницше. Во многом немецкий философ сам сконструировал образ Заратустры как свободолюбца, не связанного религиозными ограничениями и формальностями, прообраз чаемого им сверхчеловека. Для Ницше важна была идея, что Заратустра фактически отверг древнее индоевропейское наследие, предложив новый взгляд на призвание человека. Взяв этот образ, философ предлагает следовать ему, но уже на новом историческом этапе, на новой культурной почве: отвергнув христианство, создавать сверхчеловека. Ницше считал, что христианство – это религия, которая тормозит эволюционное развитие человечества, поскольку она призывает любить слабых, больных, убогих – тех, кого он считал балластом человечества. Ницшеанская концепция нового сверхчеловека увлекла многих, в том числе идеологов нацизма, во многом пытавшихся противопоставить ее христианству.

Показательно, что как только Заратустра умирает, сразу же происходит девальвация учения. Его современникам были понятны и близки привычные боги, которым они прежде поклонялись. Как только появилась возможность, эти боги вернулись. Некоторые из них с похожими именами встречаются в Ведах, древних священных текстах индоевропейцев, сохранившихся внутри традиции индуизма, о чем нам еще предстоит поговорить. Это, в частности, бог Митра (кстати, позднее в Древнем Риме он будет почитаться как покровитель воинов, о чем мы тоже скажем в своем месте), боги Хаома, Вайю-Вата и множество других персонажей. Кроме того, появляется почитание так называемых фраваши – бесплотных духов, помогающих человеку, что-то вроде ангелов-хранителей, и вместе с тем они – часть природы человека[20].

Ритуальная чистота, «башни молчания» и рубашка с кармашком

Согласно космологическим представлениям зороастризма, наш мир испытывает влияние двух начал – доброго и злого, светлого и темного. При этом на основании полученного Заратустрой откровения было сформулировано учение о периодах бытия мира, каждый протяженностью три тысячи лет. Первый период – это время до появления видимого мира, когда мир существовал только в духовной, нематериальной форме.

Затем Ахура-Мазда творит мир, в эту «эпоху творения» в дело вмешивается его противник Ахриман. Он портит создание, и элементы этой порчи заметны в мироустройстве на физическом уровне. Например, благодаря злобному дыханию Ахримана появляются пустыни, где жить невозможно, соленые воды морей непригодны для питья, даже светозарный огонь омрачился дымом. У злобного духа есть свои сподручные демоны, которые исполняют его волю в пространстве Вселенной.

Далее следует «эпоха смешения». В этот период духовные существа, светлые и темные, взаимодействуют друг с другом, борются за человека, задача которого – сделать правильный выбор, встать на правильную сторону этого глобального противостояния. С позиций зороастризма, нам с вами довелось жить именно в эту эпоху.

В следующие три тысячи лет наступит «эпоха разделения», когда светлое отделится от темного и будет восстановлено изначальное совершенство мироздания, говоря библейским языком: все опять будет «хорошо весьма» (Быт. 1:31). Этой благословенной эпохе будет свойственно, в частности, воскресение мертвых, блаженство праведников и поражение грешников.

* * *