Религии мира. История духовных поисков человечества

Ключевой сюжет в истории возникновения города – убийство Ромулом Рема. Символическим актом основания города Рима стало проведение межи с помощью плуга – на месте межи в будущем должна была появиться крепостная стена. Ромул провел плугом борозду и сказал, что здесь будут стены, которые никто не сможет преодолеть. Брат стал насмехаться над его первенством и демонстративно перепрыгнул через межу. И разгневанный Ромул убил в припадке ярости своего брата. Таким образом, Рим начал свое существование с братоубийства – страшная жертва, ставшая краеугольным камнем Вечного города.

Невозможно сказать точно, когда это произошло: основание города – событие мифологическое, но традиционно считается, что Рим основан в VIII веке до Р. X. В этот же период в Греции, как мы помним, начинается возрождение культурной и религиозной жизни, и в течение многих веков развитие Рима и Греции идет в каком-то смысле параллельно. Однако взаимно наращивая экономическую, военную и культурную мощь, они войдут в соприкосновение, и получится, что в политическом плане Рим покорит Грецию, а культурно Греция пропитает собой Рим. Кто кого победил – это вопрос. Поэтому мы и называем мир, возникший в результате синтеза двух близких культур, – греко-римским, а ключевым для этого процесса является II век до Р. X. – когда Рим покорил себе под ноги греческие территории. Со временем Рим, расширяясь и подчиняя все новые и новые народы, становится центром глобализованного человечества того времени.

Римский пантеон и культ Митры

Религиозная связь с Грецией наиболее очевидным образом проявилась в том, что греческие боги были успешно «романизированы» на Апеннинах, изменив имена. Самый почитаемый бог римлян Юпитер – это аналог греческого Зевса. У него есть своего рода «женская ипостась» – его супруга Юнона – покровительница семейных уз, аналог греческой Геры. Минерва – римский аналог Афины, богиня мудрости, ипостазирующая женское начало. Нептун – божество, аналогичное по функциям и зоне ответственности греческому Посейдону. Марс – бог войны, Веста – аналог греческой Гестии, очень почитаемая хранительница домашнего очага. Фавн – это аналог Пана. Двуликий Янус – оригинальный римский персонаж с двумя лицами, обращенными в противоположные стороны, амбивалентное божество входов и выходов, соединяющее противоположности: плюс и минус, черное и белое.

Кроме того, почитались такие «локальные» божества, как гении – покровители какого-нибудь места, своеобразные «ангелы-хранители»; лары – покровители семейств, иногда отождествляемые с полубожественными предками; пенаты – покровители дома (устойчивое выражение «вернуться в родные пенаты» как раз и означает «вернуться к родным божествам, хранителям домашнего очага»). Любопытно, что римляне (и в этом, кстати, особенность римского сознания) почитали абстрактных божеств. Например, Конкордия буквально значит «согласие», Виктория – «победа», Либертас – «свобода», Фортуна – «удача» (последняя занимала весьма заметное место в этом перечне).

* * *

Ко времени, достаточно близкому к Рождеству Христову, в Риме получает распространение целый ряд пришлых культов, заимствованных у разных народов, с которыми римляне входили в соприкосновение. Это говорит о духовной жажде, которой была проникнута империя, и в особенности ее столица. Рим ждал прихода в мир Христа Спасителя, правда, ожидания эти приобретали иногда довольно непривычные нам формы.

Одним из весьма популярных культов был культ Митры.

Митра – божество общеевропейского происхождения. Персонаж с таким именем имеется в индуистском пантеоне и в религии древних иранцев (зороастризме). В Риме он почитался как покровитель воинов, божественный герой, олицетворяющий мужскую доблесть, силу и отвагу.

Митраизм имел свои тайные мистерии, и поэтому, как и в случае с вакханалиями и с элевсинскими мистериями, мы мало что о нем знаем. Почти единственное, что сохранилось, – некоторое количество археологических свидетельств. Ритуальные действа совершались, как правило, в подземных пещерах, в частности рукотворных (сделаем заметку на полях – и Христос родился в пещере и погребен был в пещере). На стенах такого митреума изображался сам Митра – человек в мягком колпаке, перерезающий горло быку, со специфическими сопровождающими персонажами: псом, скорпионом, змеей и двумя антропоморфными изображениями солнца и луны, а также двумя человеческими фигурами по бокам. Из хвоста заколаемого быка произрастают пшеничные колосья.