Религии мира. История духовных поисков человечества

Считается, что этот культ в основном был распространен среди римских легионеров. Обратим внимание на разницу: если вакханалии ориентированы на женщин, то митраизм – это фактически воинский культ. Митра – символ физической силы и отваги, и в культе прославлялась его способность в одиночку скрутить быка и совершить заклание, именовавшееся греческим словом «тавроктония» – буквально «убийство быка».

Со временем этот подвиг Митры наложился в сознании людей на культ анатолийского женского божества Ки-белы – «матери богов». Этот культ также был связан с кровавыми жертвоприношениями. В результате появилась практика тавроболий. Если тавромахия – борьба с быком, то тавроболия – омовение в его жертвенной крови. Предполагалось, что та кровь, которую получали в результате ритуального заклания быка или барана, имеет особые очистительные свойства и дарует обновление жизни и блаженную вечность. Для этого сооружался специальный помост, на котором приносилась жертва, и люди, стоящие под ним, получали омовение этой жертвенной кровью, дарующей им новую жизнь.

Практика омовения хорошо известна во многих религиозных традициях. Показательно, что, например, ветхозаветные жертвоприношения тельцов и агнцев, совершавшиеся в Иерусалимском храме, осмысляются как преобразовательные, символические акты, указывающие на грядущее пришествие в мир Агнца Божия, принесенного в жертву за грехи мира.

На протяжении первых веков существования христианства культ Митры составлял заметную конкуренцию Церкви. А в IV веке он был полностью искоренен не только в самом Риме, но и в римских провинциях.

Сакрализация и профанация по правилам

Римское сознание, как и латинский язык, – это торжество упорядоченности. Не случайно _в такой области человеческой деятельности и знаний, как юриспруденция, римское право и по сей день обстоятельно изучается и до сего дня остается одним из важнейших базовых элементов. В организации религиозной жизни у римлян тоже все было структурировано. Кстати, многие слова из древнеримской религиозной практики, например цензор или профанация, прочно вошли и в современное употребление, правда, значения их несколько изменились в соответствии с новыми реалиями.

Итак, у любящих порядок римлян существовали коллегии жрецов, высшее положение из которых занимала коллегия понтификов – они совершали самые значимые для общества ритуалы. Римляне стремились осуществлять все важные действия на основе правовых норм, даже если это касалось взаимоотношений с богами. Например, были специальные обряды сакрализации, когда некое имущество передавалось во владение богу, официальное название которых было «консекрацио» – буквально «посвящение». Предположим, определенный участок земли государственная власть решила посвятить богу, например Юпитеру, и построить там храм. Акт передачи надо как-то оформить, а не просто издать закон. И совершался ритуал консекрации, в результате которого этот участок изымался из обычного употребления и передавался в ведение бога Юпитера. А иногда бывало и наоборот: какие-нибудь общественные нужды побуждали к постройке какого-то государственно значимого здания на земле, принадлежащей Юпитеру. Тогда проводился обратный ритуал, который назывался «профанация».

В связи с получившим популярность в медийной среде в последние годы термином «люстрация» стоит упомянуть об одноименном ритуале, существовавшем в Древнем Риме. Там под люстрацией понимался обряд очищения от скверны какого-либо предмета или пространства, совершаемый специальными должностными лицами – цензорами. Показательно, что очищение осуществлялось посредством все той же жертвенной крови.

Кроме того, в Риме были отдельные сообщества, союзы жрецов. Например, союз гаруспиков объединял людей, которые совершали гадательные ритуалы по внутренностям животных – гаруспиции.

Были объединения весталок, в обязанности которых входило хранение очага Весты, где постоянно горел главный огонь Рима, он не должен был погаснуть. Понятно, что такое иногда случалось, и это считалось дурным предзнаменованием. Весталка, по вине которой он погас, подвергалась суровому наказанию. Но были и варианты восстановления этого «вечного огня» – через трение плодовых деревьев или при помощи солнечных лучей.

Так называемые арвальские братья («братья полей») отвечали за ритуалы, связанные с культом земледелия. Здесь уместно было бы вспомнить культ земледелия в Элевсине, связанный с именем Триптолема, наученного богиней премудростям аграрного хозяйства.