Религия Библии. Христианство

Христианские богословы объясняют: куда направле­на гномическая воля, от этого и зависит соотношение естеств в человеке. Если гномическая воля направлена на то, чтобы всячески потакать и устраивать волю фи­зическую, естественную, то тогда, поскольку человече­ская природа испорчена, дух изолируется. Дух (пневма) никак не участвует в жизни человека, и человек живет плотью. Его гномическая воля следует желаниям плоти, и божественная природа человека таким образом реду­цируется. Она есть, она потенциально присутствует, она не исчезает вовсе, но она не влияет на жизнь человека. Поэтому такого человека мы можем называть человеком «плотяным», плотским, и об этом говорит апостол Павел. Он различает плотского человека и духовного челове­ка — «живущие по плоти о плотском помышляют, а жи­вущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут» [Рим. 8: 5-7].

Не обязательно это должны быть грубые интересы плоти: наесться, напиться и спать завалиться. Это мо­гут быть и более утонченные, но всегда эгоистические интересы, всегда направленные на осуществление то­го, что хочется мне. Мне может хотеться смотреть еги­петские пирамиды, и для этого я буду обманывать лю­дей и набивать себе карманы деньгами, чтобы поехать в Египет. У меня могут быть самые возвышенные, каза­лось бы, цели. Я это делаю для того, чтобы собирать ико­ны XIV века, но — для себя. И это все равно плотской че­ловек. Желания могут быть тоньше или грубее, но, если они направлены на ублажение себя за счет другого, это всегда плотской человек, у которого гномическая воля определяется физической. Такой человек обречен на ги­бель, как на гибель обречена сама падшая плоть.

Совершенно другой случай, когда гноми человека жела­ет следовать воле Божией, сообразуясь с Духом, пребываю­щим в нем, потому что Бог присутствует в каждом чело­веке. «Разве вы не знаете, — говорит апостол Павел, — что вы — храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» [1 Кор. 3:16]. Дух Божий живет в каждом человеке, но далеко не каж­дый живет ради этого Духа, а Дух — это любовь. И поэтому, когда человек сообразуется с духовным, с Духом Божиим, когда он подавляет свои физические желания там, где они в силу падшести человеческой природы не соответствуют воле Божией и закону любви, тогда он, по представлени­ям христиан, является духовным существом. Духовность — это ситуация, когда дух (пневма) господствует над пло­тью (саркс), когда гномическая воля человека направлена на исполнение желаний духа, а не желаний плоти и когда плоть подчиняется желаниям духа.

А каковы желания Духа? Вы помните учение о Божественной любви. С точки зрения христианства, мы всегда можем проверить, живем ли мы по Духу или живем по плоти. И это не какая-то игра намеков и ощу­щений, это абсолютно конкретные вещи. Если в резуль­тате наших действий другим лучше, если мы живем ради другого, тогда мы живем в Духе. Если же мы другого ис­пользуем ради себя — это жизнь по плоти. Использование другого может быть очень тонким, не надо понимать, что это всегда порабощение ближнего, крепостное его со­стояние. Даже если мы сами служим кому-то, например тирану, это не значит, что мы живем в Духе. Мы же мо­жем использовать этого тирана для того, чтобы нам было спокойней, лучше, чтобы он нам хорошо платил, хорошо кормил, не мучил, не убивал. Это все равно чисто плот­ское отношение, хотя вроде бы мы служим, а не застав­ляем служить себе. Но это — корыстное прислуживание.

Но есть чистый пример — это Иисус Христос, при­носящий Себя добровольно в жертву другим. Помните, как Ему говорят ученики, найдя Его в пустынном месте за молитвой: пойдем с нами, а Иисус отвечает: «Я при­зван еще проповедовать в других городах». И Он идет в другие города Галилеи [Мк. 1: 38], хотя уставал до того, что порой выходил из Себя [Мк. 3:21]. Иисус жил не для Себя, а для Бога и ближнего. И это пример жизни в Духе.

Поэтому, когда один учитель спрашивает Христа о том, какая главная заповедь в Законе, Иисус отвечает: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть пер­вая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: воз­люби ближнего твоего, как самого себя» [Мф. 22: 37-40]. Видите, два раза — любовь, то есть делай для Бога и для ближнего то, что ты по природной воле делал бы для себя.

Это учение о двух волях. В человеке между плотью и духом существует волевая сфера души, психическая сфера — сфера выбора, которая постепенно формирует человека. Мы знаем, что, когда человек делает какие-то волевые выборы, он всегда меняется даже физически. Он или просветляется, или, наоборот, оплотняется и дегра­дирует. Это зависит от того, в каком направлении сде­лан выбор. Не столько к духу или к плоти, сколько к благу другого ценой себя или к мнимому благу для себя ценой другого человека.