Религия Библии. Христианство

«В изволяющем совете Своем Бог от вечности видит все бесчисленные мириады тварных ипостасей, изволяет их и каждой предъявляет Себя инаковым, и в этом состоит «неразделяемое разделение» Его благодати или энергии, «тысячеипостасной», по дерзновенному выражению свя­тителя Григория Паламы [Theoph. PG. 150, 94], ибо тыся­чам и тьмам тысяч ипостасей она благоволительно уделя­ется. Каждая ипостась запечатлена особым лучом Божией изволяющей любви и воли в самом бытии и существо­вании своем. И в этом смысле в Боге есть все в «образе», но не по природе своей, бесконечно удаленной от несо- зданного естества», — объясняет о. Георгий Флоровский[120].

Эти человеческие ипостаси могут быть соединены любовью, и тогда они — в Боге, а могут быть разъедине­ны в эгоизме, и тогда они враждуют друг с другом. И то­гда гномическая воля действует не на движение вверх к духу, а на движение вниз к плоти. И так возникают войны, конфликты, семейные скандалы и все подобное. Но это не естественное человеческое состояние, пото­му что единый человеческий род, так же как и Единое Божество, должен внутренне определяться отношения­ми любви.

Более того, человек одухотворяет собой весь космос. Если угодно, сам по себе человек — это пневма, дух все­го материального мира в самом широком смысле по­нимания материи, то есть всего, что сотворено Богом. Человек — это дух всего мира, это воля всего мира. От того, как себя ведет человек, зависит судьба всего мира. У мира нет своей воли: нет своей воли у животных, у кам­ней, у водопадов, у морей. Есть воля Божия, которая все это определяет, но своей воли у них нет. Древние греки одухотворяли стихии мира, населяли мир множеством нимф, дриад, океанид. Так же переживают мир и непись­менные народы. Христианство равнодушно к этим су­ществам. Они если и появляются порой в поле христи­анского зрения, то только в изобразительном искусстве. Христианство не отрицает их, но они ему не интерес­ны, так как христианство всецело сосредоточено на от­ношениях Бога и человека и видит в человеке бога со­творенного мира, которому должно быть подвластно все творение. Духи, посланники (ангелы) Бога и сатаны, ин­тересны христианину не сами по себе, хотя они также обладают свободной (но организованной совсем ина­че, чем у людей) волей, а с точки зрения посылающе­го их: кто он — Благой Бог или враг рода человеческого.

Как замечательно сказано в 49-м гимне Симеона Нового Богослова:

«И будучи в плоти, являясь превыше бесплотных, Я мню, что и Сыном Твоим становлюсь, как сказал Ты, Не духов бесплотных, но нас называя богами: „Сказал я: вы — боги, Всевышнего все сыновья вы"».

[Пс. 81: 6; Ин. 10: 34]

И человек действительно хозяин мира. Человек про­рывает каналы, срывает горы, создает или осушает озера, уничтожает животных или, наоборот, их разводит и выво­дит новые породы. Он хозяин над жизнью и смертью все­го космоса, причем эти его силы все более и более возра­стают. Теперь мы знаем, что человек может уничтожить всю ту Землю, на которой он живет. В XX веке люди уби­ли десятки миллионов себе подобных и обрекли на ве­ликие страдания сотни миллионов. Разрушать и убивать легче, чем созидать и растить жизнь. Но и в сфере сози­дания человек достиг очень многого. Побеждены страш­ные болезни, обобщаются и анализируются с помощью новых технологий огромные объемы информации, поко­рено пространство и водное, и воздушное, и даже межпла­нетное, познаны древнейшие цивилизации. Для человека теперь возможно почти все. Весь мир подчинен человеку.

Но поскольку человек — это падшее существо, то мир проклят за человека, весь мир страдает из-за того, что че­ловек эгоистичен, что он живет для себя. Человек связан с Богом через пневму, а с миром связан через плоть. Так же как он божественен по своему духу, он космичен (в том смысле, что он часть космоса) по своей плоти. Божество Само по Себе и мир сотворенный соединяются в человеке, и человек собой соединяет миры. Весь космос присутствует в человеке, и весь космос зависит от человека. Человек за­висит от космоса, безусловно, тоже. И мы знаем, что чело­век не всемогущ, совсем нет. Его силы ограничены. Хотя и здесь мы должны быть очень аккуратны в суждении.

Вы помните евангельский эпизод со смоковницей, которую проклял Иисус? «Да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла» [Мф. 21:19]. На недоуменные вопросы учеников Иисус отвечает: «Если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скаже­те: поднимись и ввергнись в море, — будет» [Мф. 21: 21]. Христос объяснял апостолам: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотво­рит» [Ин. 14: 12]. «Без Меня не можете делать ничего» [Ин. 15: 5], а со Христом христиане могут все.

Что есть вера