Религия Библии. Христианство

Для ритуальной культуры, как мы помним, есть всегда дихотомия священного и профанного. Человек во время совершения ритуала после необходимых очищений всту­пает в священную сферу и там действует как бы всецело в мире Божьем. Но потом он завершает ритуал и опять может жить по обычным меркам. «Теперь я есть то, что я есть» — то есть обычный человек говорит по заверше­нии ритуала, например индуист. Но человеку Библии этого не дано. Вступая в область ритуала или вступая в область священного, он больше из него выйти не мо­жет. «Будьте святы, потому что Я свят», — провозглаша­ет Яхве — Господь Израилев [Лев. 11: 45]. Богоподобная святость, посвященность — для еврейского народа это навсегда, хочет ли этого тот или иной еврей или не хо­чет, желает народ или не желает. И знаком того, что по­томок Авраама вступает в эту область священного навсе­гда, является обрезание, которое совершается над всем мужским полом, начиная с Авраама.

Обрезание — телесный образ самопожертвования, а поскольку обрезается мужской половой член, то и образ жертвы родовой: все, кто когда-либо родятся от Авраама и его потомков, все они будут собственностью Бога, ис­полнителями Его воли, Его земным волевым и сознатель­ным телом, так же как и иноплеменники, живущие среди потомков Авраама, добровольно согласившиеся на обре­зание. Знак обрезания (а при этом ритуале обязательно должна вытечь хоть капля крови) — это знак полной ро­довой жертвы Богу, полного соединения с Богом и себя, и своих потомков. Из священного положения обрезан­ный выйти уже не может. Он постоянно находится в со­стоянии ритуальной чистоты — «ходит перед Богом»[15] до последнего дня своей жизни. Те же, кто не будут обре­заны, отпадут («да будут отсечены») от общества потом­ков Авраама, лишатся плодов избранничества, обещан­ных ему Богом, перестанут быть Его народом.

Чужая вера

Очень часто тот или иной герой Библии или весь еврей­ский народ, тяготясь этим даром святости, пытается отка­заться от него. Но всегда — тщетно. Вся Библия, собствен­но, об этом: народ не соблюдает, народ падает, гибнет, но поднимается пророк, обвиняет, обличает, кто-то раскаи­вается, очищается, а кто-то погибает окончательно. В этой коллизии между следованием воле Бога и уходом в иное — вся Библия, вся ее суть. Но смысл вот этого постоянного, вечного, священного хождения пред Богом нам на первый взгляд непонятен. Как уже говорилось, если ритуал индий­ский или египетский дает в первую очередь личное бес­смертие, то Закон Моисеев ничего подобного не обещает.

В Библии бесконечное число раз израильтяне увлека­ются верой окружающих их народов, они начинают по­клоняться Ваалам, Астартам, все от мала до велика, от царя до последнего земледельца, потом восстает пророк Илия или пророк Иеремия и обличает — и народ частич­но возвращается к Закону. Но почему Израиль обращал­ся к богам иных народов?

Этому есть много объяснений. Самое распространен­ное объяснение, уже довольно давнее и заново артику­лированное крупнейшим библеистом второй половины ХХ века Гео Виденгреном, следующее: по мнению древ­них, каждый бог покровительствовал своей земле. Бог евреев покровительствовал тому месту, где было глав­ное их святилище, а по мнению многих ученых, древнее святилище Израиля было на Синае. Когда же израиль­тяне вошли в Землю Обетованную, то надо было покло­няться богам этой земли, чтобы был хороший урожай, чтобы хищные звери не разоряли стада, чтобы, одним словом, все было хорошо. Однако о древнем еврейском святилище на Синае нам ничего не известно. Это про­сто досужий разговор. Доказательств нет никаких. А что касается поклонения евреев Астартам, Ваалам, Таммузу, то об этом нам прекрасно известно и из Библии, и из ар­хеологии Святой земли. Но, думаю, причина этого покло­нения совсем не в том, в чем усматривал ее Виденгрен.

Дело в том, что боги, которым пытались поклонять­ся израильтяне (Ваалы и Астарты и всякие иные), — это боги, дающие личное бессмертие. Кто такой Ваал, то есть «господь»? Это бог-супруг Инанны, Иштар, Астарты, то есть Ваал — это «псевдоним» Думузи. А брак Думузи и Инанны — это парадигмальная передневосточная фор­ма достижения бессмертия. Ритуальное воспроизведение брака человека Думузи и царицы неба Инанны — это, как верили повсюду на Переднем Востоке, верный путь к об­ретению личного бессмертия.