Религия Библии. Христианство

И это, что важно, не только тексты, написанные по­следователями Иисуса — христианами, но и тексты, со­зданные сторонними и, большей частью, враждебными христианам наблюдателями.

В XVIII книге «Иудейских древностей» Иосифа Флавия есть параграф, который из-за его явной прохристианской направленности полагали позднейшей христианской ин­терполяцией в текст книги, автор которой, являясь пра­воверным фарисеем, отнюдь не разделял веру христиан. Звучит этот параграф в классическом переводе с грече­ского так:

«Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совер­шил изумительные деяния и стал наставником тех лю­дей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По на­стоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту. Но те, кто раньше любили Его, не прекращали этого и теперь. На третий день он вновь явился им жи­вой, как возвестили о Нем и о многих других Его чуде­сах боговдохновенные пророки. Поныне еще существу­ют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени [Иудейские древности. XVIII, 3,3].

В начале ХХ века в Синайском монастыре святой Екатерины была найдена арабская рукопись XIV-XV веков «Всемирной истории» Агапия. Агапий Иерапольский — хри­стианский арабоязычный автор X века из Сирии. В своем сочинении, которое в дошедшем до нас виде, безусловно, несет множество ошибок и искажений переписчиков (при­том определенно не только христианских, но и мусульман­ских), приведен этот фрагмент «Иудейских древностей» в версии, существенно отличающейся от той, что была из­вестна ранее: «В это время был мудрый человек, которого звали Иисус. Весь его образ жизни был безупречным, и он был известен своей добродетелью, и многие люди среди евреев и других народов стали его учениками. Пилат осу­дил его на распятие и смерть. Но те, кто стали его учени­ками, не отказались от его учения. Они рассказывали, что он им явился через три дня после распятия и что он был тогда живым; таким образом, он был, может быть, мес­сия, о чудесных деяниях которого возвестили пророки».

Версия Агапия существенно в меньшей степени хри­стианизирована, и это доказывает, что фрагмент об Иисусе Христе действительно присутствовал в «Иудейских древ­ностях», хотя, может быть, и не совсем в том виде, ка­кой дошел до нас в рукописях сочинения Агапия. Судя по началу следующего параграфа и всему содержанию 18-й книги, третий параграф мог завершаться рассказом о каких-то безобразных поступках, которые приписыва­лись христианам и за которые их наказывали римские императоры. Эти критические фразы ранние христиан­ские переписчики могли опустить. Но в любом случае для Иосифа Флавия, родившегося в Иерусалиме через несколько лет после казни Иисуса (в первый год правле­ния императора Гая Калигулы, то есть между мартом 37 и мартом 38 года по Р.Х.), Иисус был не только вполне ис­торической, но и широко известной личностью. Хорошо известны Иосифу и многие иные действующие лица на­чала христианской истории — Иоанн Креститель, апо­стол Иаков — первый епископ Иерусалима, Понтий Пилат.