Религия, этика и выживание человечества в XXI веке

Ответ: Мы должны быть требовательны к себе, прежде всего, к своей духовной практике, своему поведению, манерам, образу жизни… Вайшнавы, занятые ответственным служением, связанным с проповедью, служением Божествам, принятием учеников и заботой о них, обязаны соответствовать самым высоким стандартам вайшнавской жизни.

Разумеется, те люди, которые пока ещё просто посещают наши центры и храмы время от времени, те, кто делает первые шаги в освоении науки преданного служения, нуждаются, прежде всего, в поддержке, поощрении и наставнической дружелюбной заботе. Желание принять на себя более высокие обязательства в духовной жизни развивается добровольно при помощи и поддержке старших.

Вопрос: Что такое «этика гостя» и что такое «этика хозяина» в храме? Как мы принимаем гостей? Кто вообще считается гостем в храме?

Ответ: Мы должны руководствоваться при принятии любых решений, прежде всего, мировоззрением и ценностями нашей сампрадаи. Шри Чайтанья Махапрабху наставляет нас в необходимости оказывать почтение каждому. Он также утверждает, что каждое живое существо – вечный слуга Кришны. Исходя из этого, становится очевидным, что «этика хозяина» – это этика слуги. Это слуга, который служит слуге, пришедшему в храм своего Господина.

Вопрос: Включает ли этика в себя также и пласт культурных отношений между вайшнавами и другими людьми? (В том числе в семье, с родственниками?)

Ответ: Действует тот же принцип! Вайшнав – слуга каждого. В материальном мире мы служим Святому имени и живым существам в соответствии с их положением. Таков сценарий жизни вайшнава. Наши ачарьи учат тому, что свою любовь следует направлять на Господа и вайшнавов. А по отношению к другим людям следует проявлять доброту, исполняя перед ними предписанные шастрами обязанности. В том и другом случае вайшнав остаётся слугой, не изменяя своим ценностям. Обрести настоящую веру означает во всех аспектах жизни руководствоваться этическим кодом третьего стиха «Шикшаштаки» Шри Чайтаньи Махапрабху: «Святые имена Господа следует повторять в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, валяющейся на улице. Нужно стать терпеливее дерева, полностью освободиться от чувства ложного престижа и всегда быть готовым оказать почтение другим. Только в таком состоянии ума можно повторять святое имя Господа постоянно».

Вопрос: А что говорит этика об отношениях между вайшнавами и верующими традиционных для России религий?

Ответ: Различия между религиями неизбежны. Поэтому так важно понимать их внутреннюю суть, а не внешние формы и обряды. Эта внутренняя суть – вечное положение души как слуги Бога. Принятие такого понимания закладывает основу для полезных и вдохновляющих контактов с представителями других религий. Вайшнавизм – это понимание вечного родства живых существ друг с другом и с Богом. Оно приводит нас к осознанию четырёх ценностных характеристик, указывающих на универсальность бхакти: сатья (вечность), дайинья (смирение), дайя (милосердие) и кшама (прощение). Такова этическая система координат человека духовного, и таково этическое пространство культуры служения. В противовес культуре ложного господства с её «ценностями» превосходства и личного успеха.

Вопрос: Что лежит в основе деятельности комитета по этике?

Ответ: Это, прежде всего, ключевые ценности комитета: дружелюбие, почтение к каждому, верность ачарье, конфиденциальность, смирение, оперативность, чистота и командная работа. Своей миссией мы видим защиту ценностей гаудия-вайшнавизма от искажений в проповеди и практической деятельности. Члены комитета будут выполнять служение в общине как проповедники, преподаватели, консультанты, воспитатели, инспекторы.

Вопрос: Какие наиболее актуальные задачи стоят перед комитетом?

Ответ: Основой принятия всех решений в сфере личной духовной практики и совместного служения являются ценности гаудия-вайшнавов. В общине должна воцариться атмосфера дружелюбия, побуждающая к добровольному служению Господу и свободная от духа конкуренции и противостояния. Должна быть утверждена культура командного успеха».

Этика межрелигиозных отношений, роль вайшнавов в укреплении дружбы между Россией и Индией

Этические основы межрелигиозных отношений сформулированы в «Декларации принципов государственно-конфессионального диалога и социального служения российских вайшнавов», одобренной Руководящим Советом Централизованной религиозной организации Центр обществ сознания Кришны в России 18 января 2017 г.