Религия, этика и выживание человечества в XXI веке

Основатель Саентологии сформулировал категорию «обмен» и выделил четыре её разновидности, или состояния обмена. Во-первых, это преступный обмен, то есть просто грабёж. Второе состояние – это неполноценный обмен, при котором, например, товары предоставляются не полностью или они худшего качества, чем те, что были заказаны. Третье состояние известно как «честный обмен» и рассматривается как норма для процветающих компаний: они принимают заказы и деньги и предоставляют в точности то, что было заказано.

Четвёртое состояние встречается редко, его можно назвать «обмен с превышением», и в этом состоянии предоставляется нечто более ценное, чем деньги, которые были за это получены. Вот пример, который приводит Л. Рон Хаббард: «Компания продаёт бриллианты. Поступает заказ на бриллиант средней ценности. Компания поставляет бело-голубой бриллиант, ценность которого выше средней. Кроме того, его доставляют быстро, а сотрудники вежливы и внимательны».

Л. Рон Хаббард призывает использовать четвёртое состояние, то есть «обмен с превышением». «Производите в изобилии и старайтесь предоставить продукт лучшего качества, чем ожидается, – пишет Л. Рон Хаббард. – Предоставляйте… продукт лучшего качества, чем было заказано, и в большем объёме. Всегда старайтесь написать рассказ лучше, чем от вас ожидают; всегда старайтесь сделать что-то лучше, чем было заказано. Всегда старайтесь предоставлять и предоставляйте лучший продукт, чем от вас ожидали… Это ключ к расширению и головокружительному успеху»[492].

Честность и справедливость, в том числе при обмене – залог хорошего состояния человека, а также всего общества. «Когда нарушен обмен, нарушается всё равновесие в обществе», – предостерегает Хаббард. И продолжает: «Речь идёт не о равенстве количеств того, что исходит и что входит. Равенство количеств не важно. Кто может измерить доброжелательность или дружбу? Кто может на самом деле подсчитать стоимость спасения духовного существа от смерти в каждой жизни? Кто может измерить гордость, которую испытываешь, выполняя работу качественно, или измерить похвалу? Ведь всё это имеет разную ценность для разных людей».

Он также указывает, что динамики человека должны находиться «в обмене» друг с другом, то есть каждая динамика должна давать что-то каждой другой динамике и что-то получать от неё, и эти потоки должны находиться в равновесии.

В практическом плане из этого следует то, что саентологи считают наиболее приемлемой деятельность, которая способствует максимальному выживанию всех динамик, и неприемлемой – деятельность, в результате которой можно получать деньги, не делая соразмерного личного вклада (например, жить на пособие по безработице человеку, который способен работать), равно как и деятельность разрушительного характера (торговлю наркотиками, разработку оружия и т. п.).

Саентологи, с которыми я беседовал, отмечали, что необходимое условие успешного духовного прогресса в Саентологии заключается в том, что деньги, внесённые в качестве пожертвования, должны быть честно заработаны. Филолог Надежда приводила в пример ситуацию из жизни, когда деньги, полученные в результате неполноценного обмена, не принесли их обладателю желаемого результата. Поэтому в Саентологии категорически осуждается воровство, неуплата налогов и любая преступная деятельность; тем, кто совершал такие деяния, предписывается полностью решить этот вопрос, в том числе возместить ущерб, прежде чем у них могут быть приняты пожертвования и прежде чем им позволят идти по ступеням духовного совершенствования.

Причины неэтичных поступков

Основатель Саентологии не только констатировал, что поступки могут быть неэтичными, но и стремился выявить, проанализировать их причины, с тем чтобы такие поступки можно было предотвратить. В этих целях он использовал несколько терминов, ключевые из них описаны ниже.

Вредное действие или проступок, нарушающий моральный кодекс группы, Л. Рон Хаббард называет овертом[493]. «Когда человек делает что-то, противоречащее моральному кодексу, с которым он ранее согласился, или когда он не делает чего-то, что ему следовало бы сделать согласно этому моральному кодексу, он совершает оверт. Оверт нарушает достигнутое ранее соглашение. …Оверт может быть преднамеренным или непреднамеренным. …Оверт – это не просто нанесение вреда кому-либо или чему-либо. Оверт – это бездействие или действие, которое приносит наименьшее благо наименьшему числу динамик или наибольший вред наибольшему числу динамик»[494].

Причина появления овертов – безответственность. «Когда уровень ответственности снижается, могут появиться оверты. Когда уровень ответственности падает до нуля, человек, совершающий оверты, уже не считает их овертами»[495].