Религия, этика и выживание человечества в XXI веке

Иногда может случиться так, что выписывание овертов и висхолдов не полностью преодолевает разногласия между мужем и женой. В таком случае они могут обратиться за супружеской консультацией, которую обычно проводит капеллан[505]. В ходе такой консультации капеллан помогает супругам рассмотреть оверты и висхолды более тщательно, чем при выписывании.

Так, одна из участников религиозной группы Елена[506] рассказала мне, что в 2004 году обращалась за супружеской консультацией, и та помогла ей решить семейные проблемы.

Елена состояла в браке с 1988 года, она вышла замуж ещё во время учёбы в институте за однокурсника. Затем муж поехал в Москву организовывать бизнес, а она осталась с детьми во Владимирской области. Пять лет супруги виделись редко, брак начал «трещать по швам». Супруги хранили верность друг другу, хотели сохранить брак, но были ссоры, взаимное непонимание.

Решили пройти супружескую консультацию у капеллана. Каждый рассказал об овертах и висхолдах в отношении своего супруга. Было трудно признаваться в неэтичных поступках, во вранье.

Но после консультации было ощущение, что как будто бы вновь встретили друг друга. Ушли обиды и раздражение. Появилась способность разумно решать проблемы, создать прочные договорённости. Брак стал гораздо крепче, проблемы удалось успешно решить.

Как свидетельствует Елена и другие саентологи, применение данных об овертах и висхолдах помогло сохранить тысячи супружеских союзов.

Исповедь

Практически во всех религиях есть та или иная форма признания человеком совершённых неблаговидных действий и раскаяния, подразумевающего стремление изменить свою жизнь к лучшему.

В авраамических религиях (иудаизм, христианство, ислам) исповедь – это признание человека в совершённых грехах перед Богом. Исповедь подразумевает раскаяние и решение в дальнейшем стараться не допускать грехов вновь. В Библии (ни в Ветхом, ни в Новом Завете) нет конкретных правил проведения исповеди.

Католическая и Православная Церковь установили подробные правила проведения исповеди, которая рассматривается в качестве одного из важнейших церковных Таинств – Таинства покаяния. Так, в Русской Православной Церкви чин исповеди, который содержится в Требнике[507], появился в XVII веке.

После преобразований императора Петра Великого (1672–1725), ориентировавшегося на европейскую практику, в Русской Православной Церкви была внедрена католическая по своему происхождению разрешительная (тайносовершительная[508]) молитва исповеди[509], в которой священник на церковно-славянском языке произносил слова: «Господь и Бог наш, Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит ти, чадо (имя), вся согрешения твоя. И аз, недостойный иерей, властию Его мне данною, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь»[510].

Проблема, о которой часто упоминают и верующие, и христианские священнослужители, – тот факт, что очень часто люди, исповедавшие свои прегрешения и причастившиеся, затем вновь повторяют те же самые грехи, в которых уже неоднократно каялись и исповедовались. Как признаёт один из православных священников, «это вполне нормальная ситуация, когда человек регулярно приходит на исповедь и сетует, что он переживает из-за того, что каждый раз, от исповеди к исповеди, называет одни и те же грехи»[511].

Своеобразная форма исповеди практикуется в буддизме. Так как последователи Будды верят в то, что уже прожили в прошлом множество жизней, буддисты приносят покаяние и за грехи, совершённые ими в прежних воплощениях. Так, большой популярностью пользуется стослоговая мантра Ваджрасаттвы (одно из имён Будды). Она известна с древних времён, мантру использовали тибетские монахи, чтобы очиститься от грехов. Стослоговая мантра Ваджрасаттвы эффективно очищает душу человека от «грязи» на духовном уровне. Бытует мнение, что эта мантра избавляет людей и от грехов, которые они совершили в предыдущих жизнях.

Широко распространена практика исповеди перед 35 Буддами Покаяния, во время которой буддист раскаивается во всех грехах, совершённых не только в нынешней, но и в прошлых жизнях. Составной частью этой практики является «Молитва раскаяния». В этой молитве буддист признаёт, что «рождаясь во всех уделах сансары с безначальных времён и в теперешней жизни, я совершал негативные деяния, побуждал к этому других или сорадовался их злодеяниям». Он раскаивается во всех злодеяниях, ничего не утаивая и не скрывая, и клянётся, что отныне будет воздерживаться от свершения этих «недобродетелей»[512].