Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

Высказывание Филофея о «третьем Риме» было почти дословно повторено в составленной московскими властями «утвержденной грамоте» константинопольского патриарха Иеремии, давшего согласие на учреждение патриаршества в Москве (1589). Грамота была опубликована в 1819 г., а ее изложение, вместе с формулой«…третий Рим есть Москва», появилось в т. 10 «Истории…» Карамзина в 1824 г. Собр. государственных грамот и договоров… — М., 1819, ч. 2; Карамзин Н. М. История Государства Российского. — М., 1989, кн. 3, т. 10, с. 71.

-> «град оный есть Новый Рим» (К-91).

25 Един ты во всей поднебесной христианом царь. // Один ты во всей поднебесной христианам царь.

«Послание к великому князю Василию…» (ок. 1524–1526?)

Памятники литературы Древней Руси. Конец ХV — первая половина ХVI века. — М., 1984, с. 436; Синицына Н. В. Третий Рим. — М., 1998, с. 171

ФЛОРЕНСКИЙ, Павел Александрович

(1882–1937), религиозный философ, ученый-энциклопедист

26 Иконостас есть граница между миром видимым и миром невидимым.

«Иконостас» (1922; опубл. полностью в 1972 г.)

Отд. изд. — М., 1995, с. 61

27 Из всех философских доказательств бытия Божия наиболее убедительно звучит <…>: «Есть Троица Рублева, следовательно, есть Бог».

«Иконостас»

Отд. изд. — М., 1995, с. 67

28 * Имя Божие есть Бог, но Бог не есть имя.

Перефразированная цитата из статьи «Имеславие как философская предпосылка» (1922), IX: «Имя Божие есть бог и именно Сам Бог, но Бог не есть ни имя Его, ни Самое Имя Его». Флоренский П. Соч. в 4 т. — М., 1999, т. 3, ч. 1, с. 269.

29 Икона — окно в тот мир.

«О Блоке», тезисы к докладу (дек. 1926 г.; опубл. в 1931 г.)

Павел Флоренский и символисты. — М., 2004, с. 604

Также: «Все иконы чудотворны, т. е. могут быть окнами в вечность» («Иконостас», 1922). Отд. изд. — М., 1995, с. 71.

ФОМА АКВИНСКИЙ

(Thomas Aquinas, 1225 или 1226–1274), католический философ и теолог

30 Христос есть единственный истинный Священник, а все остальные только служители Его.

«На послание к Евреям», 7, 4

Катехизис, с. 371

У Иоанна Златоуста: «Мы занимаем место служителей, а освящает и претворяет дары сам Христос» («Беседы на Евангелие от Матфея», 82, 5). Иоанн Златоуст, 7(2):827.

31 Существует ли Бог? // An deus sit (лат.).

«Сумма теологии» (1265–1274), т. 1, ч. I, название вопроса 2

Сумма, 1(1):20

32 Он [Господь] попускает существовать и злу, дабы и его обращать во благо.

«Сумма теологии», I/I, 2, 3

Сумма, 1(1):27

У Плотина: «Много <…> пользы происходит от зла» («Эннеады», III, 2, 5). Плотин, 3:134.

33 Пути зла разнообразней путей добра.

«Сумма теологии», I/I, 19, 12

Сумма, 1(1):273

34 Твари содействовать предопределению могут, а препятствовать — нет.

«Сумма теологии», I/I, 23, 8

Сумма, 1(1):322

35 Невозможно отыскать никакого источника зла, кроме добра.

«Сумма теологии», I/I, 49, 1

Сумма, 1(2):66

Формула восходит к суждениям Августина в трактате «Против Юлиана», I, 8, 38–42. sant-agostino.it/latino/contro_giuliano/index2.htm.

36 Нет никакого единого первоначала зла.

«Сумма теологии», I/I, 49, 3

Сумма, 1(2):71

37 Женщине надлежало быть созданной из ребра мужчины, <…> поскольку женщина не должна ни «господствовать над мужем», в противном случае она была бы создана из его головы, ни быть рабски подчиненной мужу, в противном случае она была бы создана из его пят.

«Сумма теологии», I/I, 92, 3

Сумма, 1(3):271

38 Бог сохраняет все. // Deus omnia conservat.

«Сумма теологии», I/I, 104, 2

corpusthomisticum.org/sth1103.html

В форме «Deus conservat omnia» — гербовый девиз графов Шереметевых.

39 Благодать преодолевает природу. // Gratia praesupponit naturam.