Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

«Дхаммапада», XII («О своем я»), 163

□ Буддизм, с. 50

→ «Прекрасное — трудно» (С-85).

73 Пусть он [человек] не пренебрегает своим собственным благом, как бы ни было велико благо другого. Познав свое благо, пусть он будет привержен высшему благу.

«Дхаммапада», XII, 166

□ Буддизм, с. 51

74 Не следуй низменной дхамме! Не живи легкомысленно! Не следуй фальшивым взглядам! Не увеличивай существования!

«Дхаммапада», XIII («О мире»), 167

□ Буддизм, с. 51

75 Кто смотрит на мир, как смотрят на пузырь, как смотрят на мираж, того не видит царь смерти.

«Дхаммапада», XIII, 170

□ Буддизм, с. 51

76 Кто нашел прибежище в Будде, <…> видит Четыре благородные истины. / Зло, происхождение зла и преодоление зла, и Благородный восьмеричный путь, ведущий к прекращению зла.

«Дхаммапада», XIV («О просветленном»), 190–191

□ Буддизм, с. 55

→ «таков <…> восьмеричный путь дхармы» (М-37).

77 Победа порождает ненависть; побежденный живет в печали. В счастье живет спокойный, отказывающийся от победы и поражения.

«Дхаммапада», XV («О счастье»), 201

□ Буддизм, с. 56

То же в «Махабхарате», V, 70. □ Махабхарата. Книга пятая. — Л., 1976, с. 162.

78 Нет несчастья большего, чем тело.

«Дхаммапада», XV, 202

□ Буддизм, с. 56

79 Не делайте приятного, ибо расставание с приятным — болезненно. Нет уз для тех, у которых нет приятного или неприятного.

«Дхаммапада», XV, 211

□ Буддизм, с. 58

80 Из привязанности рождается печаль, из привязанности рождается страх; у того, кто освободился от привязанности, нет печали, откуда страх?

«Дхаммапада», XV, 214

□ Буддизм, с. 58

81 Да победит он [человек] гнев отсутствием гнева, недоброе — добрым, да победит он скупость щедростью, правдой — лжеца.

«Дхаммапада», XVI («О гневе»), 223

□ Буддизм, с. 60

82 И не было, и не будет, и теперь нет человека, который достоин только порицания или только похвалы.

«Дхаммапада», XVI, 228

□ Буддизм, с. 60

83 Кто стоит в этом мире выше добра и зла или ведет праведную жизнь, кто живет здесь, обладая знанием, именно такого называют «бхикшу».

«Дхаммапада», XVII («О соблюдающем дхамму»), 267

□ Буддизм, с. 66

Также: «Я называю брахманом того, кто здесь избежал привязанности к доброму и к злому, кто беспечален, бесстрастен и чист» («Дхаммапада», XXVI, 412). □ Буддизм, с. 89.

→ «кто и зло и добро покидает» (Б-1096); «По ту сторону добра и зла» (Н-40).

84 Его [человека] называют благородным, если он не совершает насилия ни над одним живым существом.

«Дхаммапада», XVII, 270

□ Буддизм, с. 67

ДЮДЕФФАН, маркиза

(Мари де Виши-Шамрон) (Du Deffand, marquise (Marie de Vichy-Chamrond), 1697–1780), хозяйка литературного салона в Париже

85 Расстояние не имеет значения; только первый шаг труден.

Письмо к Ж. Д'Аламберу от 7 июля 1763 г.

Кардинал Мельхиор де Полиньяк рассказывал в салоне Дюдеффан о св. Дионисии, первом епископе Парижа (III в.), который, будучи обезглавлен, прошел от Монмартра до будущего аббатства Сен-Дени с собственной головой в руках. «Ваше высокопреосвященство, — заметила маркиза, — в такого рода делах расстояние не имеет значения; только первый шаг труден».