Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

О Сергии Радонежском, в «Житии преподобного Сергия Радонежского» (в переработке Пахомия Логофета середины XV в.), разд. «О переселении родителей святого». □ Памятники литературы Древней Руси XIV — середины XV вв. — М., 1981, с. 290.

В пер. М. Ф. Антоновой и Д. М. Буланина: «Как я смогу перечислить прочие добродетели его: спокойствие, кротость, молчаливость, смирение, негневливость, простоту без ухищрений?» □ Там же, с. 291.

Ж

ЖАН ПОЛЬ

(наст. имя Иоганн Пауль Рихтер) (Jean Paul (Richter, Johann Paul) (1763–1825), немецкий писатель

1 Чем менее нравственна эпоха, тем меньше уважения к женщине.

«Левана, или Учение о воспитании» (1806), т. 2, ч. 4, гл. 3, § 84

□ Kopaliński W. Encyklopedia «drugiej płci». — Warszawa, 1995, s. 475

→ «Мерило цивилизованности общества…» (Ан-96).

2 Лишь его [Бога] око видит все неисчислимые муки умирающих. Эту мировую скорбь он, если позволено так выразиться, способен вынести лишь благодаря лицезрению блаженства, вознаграждающего за все.

«Селина, или О бессмертии души» (опубл. в 1827 г.), I, 132

□ Gefl. Worte-01, S. 170–171

Свойством людей, сострадающих человечеству, «мировая скорбь» («Weltschmerz») стала у Генриха Гейне.

ЖИД, Андре

(Gide, André, 1869–1951), французский писатель

3 Человек несет ответственность за Бога. // L'homme est responsable de Dieu.

«Выдержки из дневника. 1887–1925»

□ evene.fr/livres/livre/andre-gide-journal-1887-1925-11147. php?citations

ЖУАНДО, Марсель

(Jouhandeau, Marcel, 1888–1979), французский писатель

4 Не является ли любовь ко мне «грехом Бога», его странной слабостью и не заслуживает ли любящий меня Бог того, чтобы разделить со мной ад, который он мне обещает? А ад не иначе как в самом горячем месте Божьего Сердца.

«Интимный господин Годо» (1926)

□ Цит. по: Бердяев Н. А. О назначении человека. — М., 1993, с. 363

ЖУБЕР, Жозеф

(Joubert, Joseph, 1754–1824), французский писатель-моралист

5 Бог — это место, где я забываю обо всем остальном.

«Мысли» (опубл. в 1838 г.)

□ Larousse-2001, p. 286

З

«ЗАКОНЫ МАНУ», древнеиндийский трактат

(между II в. до н. э. — II в. н. э.)[3]

1 Из живых существ наилучшими считаются одушевленные, между одушевленными — разумные, между разумными — люди, между людьми — брахманы.

«Законы Ману», I, 96; здесь и далее пер. С. Д. Эльмановича в редакции Г. Ф. Ильина

□ Отд. изд. — М., 1960, с. 28–29

2 Из двух [отцов] — дающего рождение и дающего знание Веды — почтеннее отец, дающий знание Веды; ведь рождение, данное Ведой, вечно [и] после смерти и в этом мире.

«Законы Ману», II, 146

□ Отд. изд. — М., 1960, с. 44

→ «Второе рождение» (Б-788).

3 Даже ребенок[-брахман] является согласно дхарме отцом старика.

«Законы Ману», II, 150

□ Отд. изд. — М., 1960, с. 44

Также: «Десятилетнего брахмана и столетнего царя следует считать отцом и сыном, но из них двоих отец — брахман» (II, 135). □ Отд. изд. — М., 1960, с. 43.

4 Надо говорить правду, говорить приятное, не следует говорить неприятную правду, не следует говорить приятную ложь — такова вечная дхарма.

«Законы Ману», IV, 138

□ Отд. изд. — М., 1960, с. 90

5…В другом мире ни отец, ни мать не являются спутниками, ни сын, ни жена, ни родственники — только дхарма остается с ним. / Одиноким рождается живое существо, одиноким же умирает; одиноким оно поглощает [плоды] добрых дел и одиноким — дурных.

«Законы Ману», IV, 239–240

□ Отд. изд. — М., 1960, с. 99