Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

В печати это высказывание появилось в 1764 г., в примечании Вольтера к I песне «Орлеанской девственницы». □ Guerlac, p. 95; Boudet, p. 945; Ашукины, с. 604.

ДЮРАН

(Дуранд), Гильом (Durant, Guillaume (Durantis, Guilielmus), 1237–1296), французский теолог, юрист

86 Даже дьявол должен быть выслушан в суде (Даже дьяволу не должно быть отказано в правосудии). // Et etiam diabolo, si in iudicio adesset, non negaretur.

«Судебное зерцало» («Speculum iudiciale», ок. 1273), III, 6

□ faculty.cua.edu/pennington/Law508/procedure.htm

ДЮРКГЕЙМ, Эмиль

(Durkheim, Emile, 1858–1917), французский социолог

87 В сущности, нет религий, которые были бы ложными. Все они по-своему истинны; все они, хотя и по-разному, соответствуют данным условиям человеческого существования.

«Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система в Австралии» (1912), введение, 1; здесь и далее пер. А. Б. Гофмана

□ Мистика. Религия. Наука. — М., 1998, с. 176

88 Религия — явление главным образом социальное.

«Элементарные формы религиозной жизни», введение, 2

□ Мистика. Религия. Наука. — М., 1998, с. 185

89 Разделение мира на две области, из которых одна включает в себя все, что священно, другая — все, что является светским, — такова отличительная черта религиозного мышления.

«Элементарные формы религиозной жизни», I, 2

□ Мистика. Религия. Наука. — М., 1998, с. 216

Противопоставление «священное (сакральное) — светское» («sacrum — profanum») появилось в работе Дюркгейма «Попытка определения религиозных явлений» (1899). □ Markiewicz, s. 118.

Е

Евагрий Понтийский

(ок. 345–399), греческий христианский богослов, мистик

1 Молитва есть восхождение ума к Богу.

«Слово о молитве», 60

□ Правосл. энц., 5:516

Повторено у Иоанна Дамаскина («Точное изложение православной веры», III, 24). □ Иоанн Дамаскин, с. 290.

ЕВГЕНИЙ IV

(Eugenius IV, 1383–1455), римский папа в 1431–1447 гг.

2 Пасти, руководить и управлять всей Церковью. // Pascendi, regendi ac gubernandi <…>.

Булла «Laetentur coeli» («Да веселятся небеса») от 6 июля 1439 г., адресованная Флорентийскому собору

□ Христ. вероучение, с. 250

О прерогативах папы.

3…Иудеи, еретики и раскольники не могут иметь жизни вечной и пойдут в огонь вечный <…>.

Булла «Cantate Domino» («Воспойте Господу») от 4 фев. 1442 г.

□ Христ. вероучение, с. 250

«Раскольники (Схизматики)» — христиане некатолических вероисповеданий.

ЕВРИПИД

(ок. 480–406 до н. э.), афинский драматург-трагик

4 Необходимое не постыдно.

«Гипсипила» (фрагмент)

Возможно, отсюда латинское изречение «Естественное не безобразно» («Naturalia non sont turpia»). □ Markiewicz, s. 128; Бабкин, 2:141.

5…Твердо зная лучший путь, / Мы избираем худший.

«Ипполит», 380–381; пер. С. Апта

□ Еврипид. Трагедии. — М., 1980, т. 1, с. 188

Затем у Овидия: «Вижу и одобряю лучшее, но влекусь к худшему» («Метаморфозы», VII, 20). □ Бабичев, с. 853. → «Доброго, которого хочу, не делаю…» (Б-889).

6 Убийцы / Не убивай. Иначе загрязнен / Всегда один последний мститель будет.

«Орест» (408 до н. э.), ст. 516–518; пер. И. Анненского

□ Еврипид. Трагедии. — М., 1980, т. 2, с. 323

7 Лишь о возвышенных вещах печется бог, / Безделицу предоставляя Случаю.

Приведено у Плутарха («Наставления о государственных делах», 15; пер. С. Аверинцева). □ Моралии, с. 782.

Также: «Боги пекутся о великом, но малым пренебрегают» (Цицерон, «О природе богов», II, 66, 167). □ Цицерон-1985, с. 156.

ЕПИФАНИЙ ПРЕМУДРЫЙ

(? — между 1418–1422), инок Троице-Сергиева монастыря

8 Простота без пестроты.