Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

44 Существо блаженное и бессмертное ни само забот не имеет, ни другим не доставляет, а поэтому не подвержено ни гневу, ни благоволению: все подобное свойственно слабым.

«Главные мысли», I (Диоген Лаэртский, Х, 139)

□ Диог. Лаэр., с. 437

45 Никакое наслаждение само по себе не есть зло; но средства достижения иных наслаждений доставляют куда больше хлопот, чем наслаждений.

«Главные мысли», VIII (Диоген Лаэртский, Х, 141)

□ Диог. Лаэр., с. 438

46 Нечестив не тот, кто отвергает богов толпы, а тот, кто принимает мнения толпы о богах.

«Письмо Менекею» (Диоген Лаэртский, Х, 123)

□ Диог. Лаэр., с. 433

47 Самое ужасное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет. Таким образом, смерть не существует ни для живых, ни для мертвых.

«Письмо Менекею» (Диоген Лаэртский, Х, 125)

□ Диог. Лаэр., с. 433

48 Когда мы говорим, что наслаждение есть конечная цель, то мы разумеем отнюдь не наслаждения распутства или чувственности, <…> — нет, мы разумеем свободу от страданий тела и от смятений души.

«Письмо Менекею» (Диоген Лаэртский, Х, 131–132)

□ Диог. Лаэр., с. 435

49 Если бы бог внимал молитвам людей, то скоро все люди погибли бы, постоянно желая зла друг другу.

Фрагм. 58

□ Материалисты Древней Греции. — М., 1955, с. 233

50 Живи незаметно (Проживи незаметно).

Фрагм. 86 (Плутарх, «Правильно ли сказано: Проживи незаметно»)

□ Материалисты Древней Греции. — М., 1955, с. 236

51 Лучше уж верить басням о богах, чем покоряться судьбе, выдуманной физиками, — басни дают надежду умилостивить богов почитанием, в судьбе же заключена неумолимая неизбежность.

Приведено у Диогена Лаэртского, Х, 134. □ Диог. Лаэр., с. 436.

52 Бог или хочет уничтожить зло и не может, или может, но не хочет, или не хочет и не может, или хочет и может. Если он может и не хочет, он — завистлив, что равным образом далеко от бога. Если он хочет и не может, он — бессилен, что не соответствует богу. Если же он не хочет и не может, то он и завистлив и бессилен. Если же он и хочет и может, что только и подобает богу, то откуда зло и почему он его не уничтожает?

Приведено у Лактанция («О гневе божием», 13, 21); пер. А. Ф. Лосева. □ Лосев А. Ф. История античной эстетики. — М., 1979, т. 5, с. 207.

У Боэция, со ссылкой на Эпикура: «Если существует Бог, то откуда зло? И откуда добро, если Бога нет?» («Si Deus est, unde malum? si non est, unde bonum?») («Утешение философией», I, 4). □ Боэций, с. 159.

В «Исповеди» Августина, VII, 5, 7: «Откуда взялось зло?» («Unde sit malum?»). □ Markiewicz, s. 29.

53 Глупо просить у богов то, что человек способен сам себе доставить.

«Ватиканское собрание изречений», 65

□ Материалисты Древней Греции. — М., 1955, с. 223

ЭПИХАРМ

(VI–V вв. до н. э.), греческий комедиограф, жил в Сицилии

54 Смертному нужно думать о смертном, а не о бессмертном.

«Гномы» («Изречения»), фрагм. 263 (Аристотель, «Риторика», II, 21, 1394b); пер. М. Гаспарова