Религия в Китае. Выживание и возрождение при коммунистическом режиме

В то время, как научное сообщество становилось все более открытым к разным теориям религии, КПК не отступила с атеистических позиций. В период реформ, выступая перед представителями других стран, китайские чиновники часто делали заявления в соответствии с международной нормой утверждения религиозной свободы. Однако внутри страны теоретики КПК никогда не стеснялись явно выражать атеистические взгляды, а в школах КПК, внутренних циркулярах и периодике всегда подчеркивалось, что атеизм представляет собой марксистскую ортодоксию. Е Сяовэнь, руководитель Государственного управления по делам религий в 1995-2009 годах, постоянно рисовал иностранцам картину религиозной свободы в Китае. Однако, выступая в 1997 году в Партийной школе при ЦК КПК, он однозначно заявил о своей атеистической позиции: «Мы неизменно надеемся постепенно ослабить влияние религии»[35]. Такое заявление отражает официальную точку зрения КПК на религию.

Атеизм вновь и вновь провозглашается марксистской ортодоксией. Мы рассмотрим пример Гун Сюэцзэна, возможно, наиболее влиятельного современного теоретика КПК по вопросам религии в Китае. Он был профессором религиоведения в Партийной школе при ЦК КПК, предоставляющей дополнительное образование в виде коротких курсов для партийных чиновников высших должностей и верхушки среднего звена аппарата. В своей книге 2003 года «Социализм и религия» [Gong 2003] на основании тщательного изучения ряда сочинений Маркса и Энгельса Гун суммирует основные аспекты марксистского взгляда на религию следующим образом:

1. Религия – вид общественного сознания, принадлежащий к надстройке, то есть она обусловлена экономической данностью.

2. Сущность религии – в иллюзорном и перевернутом отражении внешних сил, которые господствуют в повседневной жизни людей.

3. Корни религии следует искать в объективной реальности жизни, особенно в реальности классового общества.

4. Формирование и развитие религии может быть объяснено историческими условиями производства и существования.

5. В классовом обществе, говоря в целом, правящий и эксплуатирующий класс всегда использует религию, чтоб анестезировать людей и сохранить свою власть. Религия служит правящему классу.

6. В ходе истории массовые движения эксплуатируемых часто использовали религию. Под прикрытием религии они стремились добиться политико-экономических целей, но в конечном счете влияние религии на эти массовые движения было негативным.

7. Класс капиталистов использовал религию в своей борьбе с феодализмом. Однако, став правящим классом, буржуазия стала использовать религию для одурачивания народа, чтобы сохранить свою власть.

8. Христианство – это инструмент колониализма и империализма, оккупации и экспансии европейских держав.

9. В средневековой Европе религия серьезно препятствовала развитию науки.

10. Вымирание религии – непременный закон общественного развития, но процесс этого вымирания 一 длительный и мучительный.

В 2008 году Гун обновил свое «определение и научную оценку в духе ленинского взгляда на религию» [Gong 2008]. Критикуя коллег – марксистов-теоретиков, которые отказались от ленинского воззрения на религию, – Гун утверждает, что Ленин обогатил и развил марксистскую точку зрения по этому вопросу. Согласно Гуну, именно ленинская характеристика должна быть принята в качестве марксистской ортодоксии. Он формулирует ее следующим образом:

1. Мы должны применять учение исторического материализма для изучения религии и связанных с ней вопросов.

2. Бог, в сущности – понятие, сформированное под давлением внешних сил.

3. В классовом обществе корни религии лежат в реальности общественных классов.

4. Религия – «род духовной сивухи», духовное орудие сохранения власти эксплуататорских классов.

5. Мировоззрение научного социализма и религия не могут быть примирены друг с другом.

6. Решение религиозного вопроса должно быть подчинено общей миссии социалистического строительства.

7. В социалистическом движении следует сближать верующих и прогрессивное духовенство.

8. Необходимо бороться с ошибками «левого уклона» при решении проблем, связанных с религией; такие проблемы следует решать осторожно.

9. Мы должны упразднить религиозную эксплуатацию и привилегии, отделить церковь от государства и школы, учредить свободу религиозной веры.

10. Религия для государства является частным делом граждан, но не является частным делом для членов партии рабочих. Коммунисты должны придерживаться атеизма.

11. Необходимо настаивать на атеистическом воспитании членов партии и народных масс.