Религия в Китае. Выживание и возрождение при коммунистическом режиме

Однако начиная с 1979 года, в эпоху реформ и открытости, религии всех видов и форм возродились в Китае и добились расцвета. Десятилетиями христианство остается здесь самой быстрорастущей конфессией. Многие буддийские и даосские храмы были восстановлены. Государство даже спонсировало большие буддийские собрания и церемонии, чтобы почтить Конфуция и легендарных предков китайского народа. В некоторых местностях храмы традиционной китайской религии стали возникать как грибы после дождя. В 1980-е и 1990-е годы обычным зрелищем по всей стране были группы ярко одетых людей, выполняющих в общественных парках медленные движения руками, однако теперь квазирелигиозные практики цигун редко можно увидеть на улице. Во время «культурной революции» своего пика достиг культ личности Председателя Мао, а сейчас поклонение Мао приняло форму народной религии – ему посвящают храмы и для него жгут благовонные палочки. В то же самое время правительство неустанно запускает кампании по атеистической пропаганде, по борьбе с суевериями и проводит жестокие расправы над подпольными христианами и разнообразными «вредоносными сектами».

Произошли некоторые изменения в структуре государственной регуляции религии. С середины 1990-х годов центральная и провинциальные администрации выпускали различные распоряжения, предвосхищавшие «Положения по делам религий Государственного Совета КНР», вступившие в силу 1 марта 2005 года. Впрочем, здесь не наблюдалось существенных расхождений с основными принципами, заложенными еще в Документе № 19. Среди наблюдателей и ученых, следивших за китайской политикой в отношении религии, установился консенсус в том, что она остается строгой[49].

Государственная регуляция религии – очень важное измерение сферы религиозного, поскольку здесь политика доминирует над религией, а религиям приходится реагировать на действия, осуществляемые государством. Однако религиозные группы далеко не пассивны. Различные формы взаимодействия между властью и религиями нередко приводят к последствиям, которые государство не в силах контролировать. Так, попытка КПК искоренить религию во время «культурной революции» провалилась; политика кооптации и контроля, начатая еще в 1950-е годы, в эпоху реформ оказалась неэффективной. Религиозной политике приходится отвечать на запросы меняющейся реальности, приспосабливаясь к ней, но теоретики КПК оказались не готовы разглядеть и осмыслить религиозное возрождение и стабильный рост религии.

В эпоху реформ, с конца 1970-х годов, когда многие сферы общества претерпели глубокие изменения, религиозная политика осталась наиболее идеологически нагруженной областью управления. Здесь государство продолжало реализовывать устаревшие способы контроля, не отвечающие нуждам текущего момента. Реальностью общественной жизни в эти годы стало появление рыночной экономики и глобализация китайского общества, однако религиозная политика застыла на уровне 1957-1958 годов, когда Китай как тоталитарное государство переживал первые опыты плановой экономики. Пользуясь марксистской терминологией, надстройка, включая идеологию, все менее отвечала нынешнему экономическому базису. В результате устаревшая религиозная политика оказалась неэффективной в смысле контроля религии, настраивая в то же время население Китая и мировую общественность против партии и правительства. Религиозная политика стала значимым препятствием на пути Китая к модернизации и выходу на мировую арену. Если политика ограничительной регуляции в виде запретов и государственного подавления неугодных продолжится и впредь, я не удивлюсь, если она окажется той соломинкой, которая ломает спину верблюду.

Глава 5 Красный, черный и серый рынки религии

Религия возрождается в Китае, несмотря на ограничительные регуляции, вводимые Коммунистической партией Китая (КПК). Тот факт, что религия может выжить и достичь расцвета при атеистическом режиме коммунистов, вызывает ряд вопросов, важных в теоретическом и практическом смысле. Насколько государство может контролировать рост или упадок религии? В какой степени секуляристское государство способно проводить секуляризацию? Почему провалились меры по искоренению религии? Если жесткая регуляция неспособна снизить участие населения в религиозной жизни, то почему, и что из этого следует? В данном главе дается теоретическое объяснение, почему жесткое регулирование религии приводит не к упадку религии, а, скорее, к усложнению религиозной жизни – к появлению трех рынков религий, каждый из которых обладает своей собственной динамикой.

Определения и предположения