Религия в Китае. Выживание и возрождение при коммунистическом режиме

Предположение 3. Чем более жесткий и запретительный характер носит государственная регуляция, тем шире становится зона серого рынка.

Удельный размер каждого из трех рынков в значительной степени зависит от строгости регуляции и от эффективности ее проведения в жизнь. В слабо регулируемой экономике, например в Соединенных Штатах, открытый рынок способен удовлетворить религиозные потребности большинства людей. В экономике с жесткой регуляцией черный рынок, поставленный вне закона, привлекает только небольшое число убежденных верующих, но и красный рынок либо оказывается недоступен, либо не подходит значительной части населения. Невозможность или нежелание удовлетворять свои потребности на открытом или черном рынке побуждает многих вступать в обмен на сером рынке, что ведет к его расширению.

Предположение 3 может показаться контринтуитивным. Кажется, что потребность населения в религии в коммунистических странах снизило строго атеистическое воспитание. Однако возвращение религиозности почти во всех постсоветских обществах показывает, что принудительное снижение религиозной потребности было иллюзорным или по крайней мере временным [Greely 1994; Gautier 1997; Froese 2004b; Froese, Pfaff 2004]. Некоторые атеисты, публично заявлявшие в советский период о своей идейной позиции, оказались тайными верующими [Anderson 1994; Tchepournaya 2003]. Возможно, еще больше людей, будучи приверженцами народной религии, шаманизма или культа личности Ленина, практиковали альтернативные формы духовности серого рынка в качестве субститута «настоящей» религии [Lewin 1985: 57-71; Shamanism 1990; Tumarkin 1983]. В Китае эпохи «культурной революции» не существовало красного рынка, черный рынок жестоко подавлялся, подвергались преследованию также большинство форм религиозности серого рынка – народная религия и альтернативная духовность. Однако одна из форм такой религиозности достигла в это время настоящего апогея. Культу личности Мао, или «политической религии», были преданы сотни миллионов искренних последователей. Генеральный секретарь КПК чествовался как «великий спаситель народа» (жэньминь дэ дацзюсин) и «Красное Солнце» (хунтайян). Люди танцевали и пели перед статуями Мао, исповедовали перед портретом Мао свои грехи и давали возле него клятвы [Zuo 1991]. «Красная книжечка» изречений Мао была окружена религиозным почтением. Эти изречения ежедневно заучивались государственными чиновниками, студентами, фабричными рабочими, крестьянами. Даже учебники математики и естествознания открывались цитатами из трудов председателя Мао.

Если объединить эти предположения в единую динамическую картину, мы увидим, что регуляция религии приведет не к ослаблению религии как таковой, а к ситуации тройственного рынка религии. Если степень участия в официальных религиозных организациях понизится, другие формы религиозности сохранятся и проявят тенденцию к росту. К тому же, учитывая его амбивалентную природу, серый рынок в обществе с жесткой регуляцией, скорее всего, будет обширным, нестабильным и переменчивым, что делает крайне сложным выработку правовых норм для его регуляции, а проведение их в жизнь – просто невозможным. Рассмотрим каждый из трех рынков религии в коммунистическом Китае.

Красный рынок

С 1949 года, исключая тринадцатилетний перерыв с 1966 по 1979 годы, китайское правительство предоставляло законный статус пяти находившимся под контролем «патриотических» ассоциаций религиям: буддизму, даосизму, исламу, протестантизму и католицизму. По этим религиям китайские правительственные источники предоставляют статистику (см. таблицу 5.1). В разных источниках 一 от публикаций официальных «Белых книг» и авторитетного новостного агентства «Синьхуа» до заявлений руководства партии и государства – эта статистика разная. Но пусть даже эти официальные источники противоречат друг другу и не отличаются точностью, они тем не менее очерчивают приблизительные контуры религии на красном рынке.

К данным, предоставляемым китайским правительством, необходимо подходить с осторожностью. В лучшем случае они представляют собой догадки, в худшем же – оказываются сознательно сфабрикованными. С уверенностью можно утверждать лишь то, что они серьезно занижают численность верующих. Поскольку коммунисты взяли курс на ослабление и искоренение религии, чиновники на местном уровне посылают в центр сведения о гораздо меньшем, чем на самом деле, числе верующих в городе или стране.