Религия в Китае. Выживание и возрождение при коммунистическом режиме

Сам Е Сяовэнь, глава Государственного управления по делам религий с 1995 по 2009 год, признал существование такой проблемы в речи, произнесенной в Партийной школе при ЦК КПК в Пекине. По его утверждению, основная проблема сбора достоверных данных в том, что по правилам политической игры «цифры исходят от кадров, а кадры происходят от цифр. Точнее, в отношении религий “'отрицательные цифры исходят от кадров, а кадры появляются за счет отрицательных цифр^»[50]. Другими словами, местные чиновники, которые докладывают о снижении религиозной активности на своей территории, с большей вероятностью получают повышение. Но это не просто проблема местной администрации и местных чиновников. С середины 1990-х годов и до сих пор Государственное управление по делам религий в официальных заявлениях утверждает, что «в Китае около ста миллионов верующих разных религий». Эта формула санкционирована государством для всех правительственных чиновников и партийных ведомств. В 2009 году агентство «Синьхуа» по-прежнему говорит: «В Китае более ста миллионов верующих различных религий», хотя оно же признавало прежде, что «число верующих стабильно растет» [Xinhua News Agency 2009].

К тому же сосчитать активных верующих в Китае трудно. Ни буддизм, ни даосизм не имеют системы определения принадлежности к религии. Буддист или даос не принадлежит ни к какому храму, может пользоваться услугами различных храмов или учителей или практиковать дома. И если критерии принадлежности к протестантской или католической церкви ясны и понятны, их лидеры часто не спешат докладывать государству о действительном количестве членов в своих общинах по причине враждебности государства к религии. Многие церкви, чтобы защитить верующих, даже не ведут учет крещений, чтобы крещеные христиане не попадали в поле зрения властей.

Тем не мнее, в официальных данных можно наблюдать явные паттерны. Особенно заслуживают внимания цифры из таблицы 5.1 за 1956 и 1982 годы. В 1956 году в последний раз перед роспуском деноминаций в 1957 году провели религиозный ценз. После многих лет суровых репрессий и тринадцати лет попыток искоренить религию (1966-1979), официальная статистика, обнародованная в 1982 году, показывает, что число католиков и мусульман осталось прежним, тогда как количество христиан-протестантов возросло в 3,75 раза, с 800 тыс. до 3 млн человек.

Таблица 5.1. Официальные статистические данные о пяти религиях в Китае

Источники:

^a Документ № 19 «Основные взгляды и основная политика по религиозному вопросу в период социализма в Китае». Перевод и комментарии к этому циркуляру КПК см. [McInnis 2002].

^b [Luo 2001]. Ло был чиновником в Отделе Единого фронта ЦК КПК.

^c Служба информации Государственного Совета КНР [White Paper 1991].

^d [Li 1999]. Ли был чиновником в Отделе Единого фронта ЦК КПК.

e [Xinhua News Agency 2009]. Здесь также говорится: «Сегодня в Китае проживает более ста миллионов верующих разных религий. Число верующих стабильно растет. Действуют примерно 130 тыс. религиозных заведений, на 50 тыс. больше, чем в 1997 году. Штат религиозных служащих составляет около 360 тыс. человек, на 60 тыс. больше, чем в 1997 году. Действуют примерно 5500 религиозных ассоциаций и свыше ПО религиозных школ». URL: http://news.xinhuanet.com/poli-tics/2009-09/ 04/content_l 1997424.htm (в настоящее время ресурс недоступен).

Примечания

¹ Численность мусульман определена по численности десяти этнических меньшинств, которые считают ислам своей этнической религией, хотя многие в них не исповедуют и не практикуют ислам.

² Данные на начало 1950-х годов соответствуют данным в неправительственных и некитайских публикациях.

³ Для этих годов не дается численность буддистов и даосов, поскольку в этом случае отсутствует система фиксированной принадлежности. Приводимые данные в 1956 году озвучил в опубликованной беседе председатель Мао Цзэдун. Они зафиксированы в книге Ло Гуанъу, ссылка на которую приведена выше.

⁴ Сравнивать профессиональное духовенство различных религий непросто, поскольку буддийские и даосские монахи отдельных орденов могут не взаимодействовать с мирянами, тогда как католические и протестантские священники, мусульманские имамы всегда находятся с ними в контакте. Определенные католические монашеские ордены, например, трапписты, могут не вступать в такой контакт, но подобные ордены запрещены в Китае.

⁵ Религиозные заведения различных религий также имеют различные предназначения: церкви и мечети – здания для регулярных еженедельных собраний мирян, тогда как многие храмы и монастыри в горах, куда периодически заходят паломники и где иногда обитают отшельники, посещаются людьми очень редко. «Места собраний» у католиков и протестантов предназначаются в основном для встреч общины и представляют собой простые постройки, что не обязательно означает, что община маленькая.

При этом действительное увеличение христианского населения может быть даже больше, чем об этом говорят официальные сводки.