Религия в Китае. Выживание и возрождение при коммунистическом режиме

Все страны с коммунистическим режимом принимали в прошлом или принимают в настоящем против религии жесткие регулятивные меры. Регуляция в виде подавления может привести к упадку одной формы религиозности 一 участию в формальных организациях 一 однако другие ее формы, включая верования и неинституциональные практики, контролировать гораздо сложнее. Когда ограничения строги, какая-то часть религиозной активности уйдет в подполье, другие же части останутся в полулегальных серых зонах. Таким образом, в условиях сильной регуляции рынок религий будет поделен на красный, черный и серый секторы.

Определение 1. Красный рынок религии составляют все (официально разрешенные) религиозные организации, принадлежащие к ним верующие и их религиозная активность.

По-другому можно назвать это пространство «открытым рынком», поскольку здесь религиозный обмен происходит открыто. Однако этот рынок не в равной степени открыт для всех групп. К тому же официально разрешенные религиозные организации, действующие на этом рынке, должны подчиняться указаниям и приказам политической власти. В странах с коммунистическим режимом открытый рынок «окрашен» красным 一 то есть игроки на нем должны быть лояльны коммунистической идеологии. Красный уклон отражается в риторике духовенства, в теологическом дискурсе и религиозных практиках. Например, власти требуют, чтобы духовенство учило верующих «любить страну и любить религию» (айго айцзяо). Любовь к стране здесь поставлена на первое место, причем она понимается как любовь к Коммунистической партии. Это мантра, которую духовенство одобренных религиозных организаций должно повторять, чтобы получить легитимность в глазах правительства [Huang, Yang 2005]. Некоторые религиозные лидеры также провозглашают, что религия разделяет утопический идеал коммунистического общества, поэтому верующие должны следовать курсу партии на строительство коммунизма [Yang, Wei 2005]. Открытые рынки в условиях экономической монополии или олигополии также регулируются политической властью, хотя их идеологический окрас или оттенок может быть каким угодно.

Определение 2. Черный рынок религии составляют все (официально запрещенные) религиозные организации, принадлежащие к ним верующие и их религиозная активность.

Обмен на черном рынке совершается подпольно, втайне. Он незаконен, но тем не менее существует и происходит.

Определение 3. Серый рынок религии составляют все религиозные и духовные организации, принадлежащие к ним практики и их религиозная активность, имеющие двусмысленный легальный статус.

Указанные группы, индивиды и активность относятся к серому рынку религии, когда правительственная регуляция действует от случая к случаю. Они могут восприниматься как легальные и в то же время нелегальные или как ни легальные, ни нелегальные. Здесь либо отсутствуют четко сформулированные регуляции для тех или иных практик и организаций, либо религиозные практики того или иного рода могут считаться легальными согласно нормам, не связанным с законодательством о религии. На сером рынке широко присутствуют практики двух видов: 1) незаконная религиозная деятельность легально существующих религиозных групп; и 2) религиозные или духовные практики, которые проявляются в культуре или науке, а не в религии.

Религиозные практики первого типа проводятся на религиозном рынке легальными продавцами и потребителями в обход ограничительных регуляций. Например, существует запрет на проповедь вне религиозных помещений, а также на проповедь детям. Нарушая этот запрет, члены одной семьи или друзья, принадлежащие к легальной религии, могут собираться у себя дома для обсуждения своей веры, а в процессе таких встреч вовлекать в нее своих детей. Кроме того, религиозные группы и отдельные верующие могут проводить социальную работу со скрытой целью прозелитизма. Для того чтобы регулировать подобную деятельность, нужны более детально проработанные правила о границах действия закона, а применяя подобные правила на практике, правительство должно уделять много внимания установлению в религиозной жизни границ и демаркации пограничных областей. В то же время продавцы и потребители на рынке религий могут быть очень креативными в своих реакциях на ограничивающие их правила, делая претворение регуляций в жизнь дорогостоящим и малоэффективным. Креативность, с которой верующие обходят сковывающие их регуляции, также затрудняет исследователям задачу документирования и квантификации масштабов религиозности на сером рынке.