Религиозная память крестьянства в XX–XXI веках в селах Черноземья России

«Родные рассказывали, как при коммунистах церковь ломалась. Был председатель колхоза Гайков, он первый решил показать пример. Сломали церковь. Никто не хотел из мужиков лезть наверх крест сбрасывать. Так что самое интересное, этих Гайковых, вот во что тут верить или нет, рода племени не осталось даже. Никого не осталось… ни внуков, ни детей, никого. Род не продолжился. А на смех всем из той церкви еще конюшню сделали, из кирпича… в Васильевке…» (Ракит., М, 1963).

При этом в исследовании присутствуют комментарии о тех людях, которые отказывались принимать участие в разрушении церквей.

«В Жданово церковь разломали и конюшню построили в Скакуне. А потом там у них уже был хозяйственный склад. Зерно было. У нас один сосед, он как вроде чуток и с чудинкой, так вроде и ничего. Пригнали его церковь ломать, он посмотрел-посмотрел, да и говорит, “нет, я церковь ломать не буду (и там же с церковью кладбище рядом было), на меня сейчас мать покойная глянет и скажет: Ромашка приехал церкву ломать, не, всё, я – пошел”. Не стал ломать эту церковь и ушел» (Каст., Ж, 1925).

«Купола поснимали, кресты поснимали (респондент говорит о деревянной Дмитриевской церкви с. Подьяруги, закрыта в 1935 г., которая по решению властей была передана «под клуб»[87]. – Т. П.)… А когда церковь превратили в клуб… Некоторые с удовольствием ходили, и танцевали там, и выпивали… Некоторые женщины были активисты, по иконам танцевали, плясали…» (Прох., Ж, 1926).

Стоит отметить, что организация в зданиях церквей развлекательных заведений в 1930-1940-е гг. не являлась чем-то особенным. В церквях ряда сел, рассматриваемых в рамках данного исследования, в разные периоды были организованы развлекательные клубы, библиотеки, зернохранилища и другие казенные заведения в соответствии с постановлением от 8 апреля 1929 г. «О религиозных объединениях».

Отношение к иконе

В 1930-х гг. при закрытии и разрушении храмов крестьяне в попытках сохранить частичку святыни тайком от властей старались забрать церковные иконы и спрятать у себя дома. Иконы из церквей ряда сел всех четырех приведенных в данном исследовании районов крестьяне уносили и прятали по домам.

«Иконы после разрушения у людей оставались… Разобрали…» (Ракит., М, 1931).

«Я вот небольшой была, помню, как ломали ее (церковь села Коломыцево, со временный Прохоровский район. – Т. П.), и все ж там тащили иконы домой… мы с мамой взяли по иконке. И догнал нас мужчина, как я плакала, и взял вот так ключом разорвал, деревянные иконы были, сверху нарисованы лики были… красиво было… как я плакала…» (Прох., Ж, 1927).

Если крестьяне были замечены в том, что хотят унести церковные иконы домой, иконы отбирались силой и уничтожались прилюдно.

«В эти годы (когда ломали церковь села Коломыцево. – Т. П.) икону, которая снаружи была прибита к церкви, они (партийные. – Т. П.) положили на землю, нас (деревенских жителей. – Т. П.) поставили строем и заставили топтать ногами икону… Половина прошли, а половина разбежались» (Прох., М, 1915).