Революции светские, религиозные, научные. Динамика гуманитарного дискурса

Зримым знаком всплеска интереса к проблемам идентичности стала инаугурация специальной серии, насчитывающей уже полсотни монографий, болонского издательства «Il Mulino» «Итальянская идентичность» (“L’Identità italiana”). Данные работы охватывают широчайший спектр вопросов, которые включают в себя как теоретические штудии самого концепта итальянской идентичности во всей его многогранности [Galli della Loggia 2010], поиски культурных корней и реконструкцию культурных парадигм [Bettini 2016], роль городов-государств центральной и северной Италии в кристаллизации локальных идентичностей, – антагонистов процесса нациогенеза [Ascheri 2006], так и конкретные символы «итальянскости», такие как паста, Альпы, мама, море, исторические персонажи – символы своей эпохи – Муссолини, Джованни Джентиле, Джордано Бруно, спортсмены Коппи и Бартали и т. д.

В рамках данного дискурса поднимались вопросы соотношения идентичности национальной и итальянской, концепта «отечества» и патриотизма, национального характера и национального государства. Заметным явлением стала публикация монографии итало-американской исследовательницы Сильваны Патриарха «Итальянскость. Построение национального характера» [Patriarca 2010] или выход в свет труда Адриано Роккуччи «Построение национального государства в Италии» [Roccucci 2012]. Монография Мариуччи Сальвати поднимает вопрос о непростых отношениях между элитой («правителями») и гражданским обществом в исторической перспективе [Salvati 1997]. Большой интерес вызывают и исследования по отдельным аспектам культуры и их связи с идентичностью как, например, «Литература и национальная идентичность» Эцио Раймонди [Raimondi 2002].

Помимо научных трудов, представляющих объективный анализ разнообразных сторон процесса нациогенеза и его соотношения со становлением национального государства и государственной идеологии, большой интерес среди рядовых читателей вызвали работы публицистического и научно-популярного характера, посвященные социальным мифологемам, авто– и гетеростереотипам, многие из которых уже в самом названии обыгрывали то чувство скептицизма, которое, согласно ряду исследователей, свойственно большинству итальянцев и определяется как «отрицательная идентичность», понимаемая как отрицательная валентность аффективного компонента, – следствие трансформации национальной идентичности по типу гипоидентичности, проявляющейся как комплекс неполноценности в отношении собственной нации. Российская исследовательница Д. А. Шевлякова, изучавшая данный вопрос, в своей монографии «Доминанты национальной идентичности итальянцев», выделила три фактора, которые обусловили данную трансформацию: это неэффективность политической (административно-правовой) системы, недостатки экономической системы, незрелость гражданского общества [Шевлякова 2011].

Общепринятое представление об Италии как о стране «несложившейся нации», не завершившей процесс «делания» итальянцев (имеется в виду тезис д’Адзельо «fatta l’Italia, bisogna fare gli italiani»), ясно проступает из целого ряда исследований, посвященных базовым идентификационным факторам нациогенеза: языку и системе ценностей. Достаточно процитировать такие издания как «Лингвистическая история разъединенной Италии», пера виднейшего итальянского лингвиста Пьетро Трифоне [Trifone 2010] или «Разъединенная Италия», – интервью журналиста Микеле Каноника с известным итальянским дипломатом, бывшим послом в СССР, Серджо Романо и французским историком Марком Лазаром [Romano 2011]. Большой общественный резонанс вызвала книга Анджело Дель Бока «Итальянцы – славные люди?» [Del Boca 2008], развенчивающая основополагающий миф этой страны относительно морально-ценностных качеств итальянцев, который имеет важную компенсаторную функцию: мы неважные солдаты, политические неудачники, но нашим главным достоинством является доброе сердце. Чтобы оценить эффект, который произвела эта книга, достаточно сказать, что мне с немалым трудом удалось ее приобрести, т. к. некоторые книжные магазины принципиально отказывались ее заказывать. Немалый интерес публики привлекла книга видного итальянского политика, бывшего президента итальянской республики, Франческо Коссига под двусмысленным названием «Итальянцы всегда другие», где, пытаясь объяснить скептическое отношение своих сограждан к самим себе и ответить на извечный вопрос, какой же из мыслителей лучше воплощает их дух, – Макиавелли или Гвиччардини, – без тени сомнения утверждает: Гвиччардини [Cossiga 2007].