Революции светские, религиозные, научные. Динамика гуманитарного дискурса

В эпоху Рисорджименто эта идея начинает принимать конкретные очертания, став важным геополитическим проектом, за реализацию которого начинается острая идеологическая борьба. При отсутствии объективных социально-экономических и политических предпосылок для объединения страны, акцент делается на культурные и религиозные скрепы, к которым относятся литературный язык и религия. У неогвельфа Винченцо Джоберти появляется и важный третий элемент биологического характера, это общая кровь, объединяющая весь итальянский на-род, несмотря на его внешнюю разъединенность (излишне говорить о том, к каким трагическим последствиям в XX в. привело увлечение подобного рода аргументами). Таким образом, отцам-основателям объединенной Италии собственный народ видится как группа людей, связанных общностью рождения, языка и религии, но не имеющая государственно-политического оформления. После достижения политической цели, – объединения страны в 1861–1870 гг., – создание итальянской нации превращается в большой проект, за реализацию которого предстоит серьезная борьба (“fare gli italiani”) с Римско-католической церковью, увидевшей в приходе к власти династии Савойя смертельную угрозу своему влиянию на итальянскую паству. В течение десятилетий итальянцы были вынуждены жить в ситуации идеологической раздвоенности, которая, безусловно, не способствовала процессу сплочения нации. Но это же породило и неожиданный результат: на итальянской почве на рубеже XX века сформировался итальянский католицизм, ставший одним из краеугольных факторов национального самосознания. В условиях несформировавшегося чувства общенациональной принадлежности общим знаменателем для итальянцев является их принадлежность конфессиональная. О влиянии конфессионального фактора на итальянскую идентичность я писала в книге «Между Москвой и Вероной» [Bakhmatova 2016].

В связи с этим возникает вопрос: является ли нация, и связанная с ней, – во всей семантической многогранности данного концепта, – национальная идентичность, продуктом всего диахронического процесса культурно-исторического развития итальянцев, или ее становление нужно рассматривать в синхронической связи с развитием территориального государства-нации? Эрнесто Галли делла Лоджа разводит понятия национальной и итальянской идентичности. По его мнению, при наличии сильной итальянской идентичности, национальная идентичность выражена очень слабо, т. к. она связана с запоздалым и слабым развитием национального государства. По этой причине ученый увязывает идею нации с идеей отечества (patria), «смерть» которого наступила для Италии 8 сентября 1943 г. Именно в этот день, по его мнению, пришел конец не только идее национального государства, но и ее реальному воплощению. Италия, которая хотела стать великой державой и с которой считались в Европе, потерпела крах, а вместе с ней разрушилась и ее национальная идентичность. С падением савойской монархии разрушилась и идея преданности нации правящей династии. Само по себе использование концепта «отечество», наряду с «нацией» весьма симптоматично. Ведь исторически сложилось так, что благие намерения по созданию итальянской нации и «деланию итальянцев» привели к огромному оттоку населения из Италии, своего рода «первородному греху» новорожденного государства, – приостановившемуся только в межвоенный период, и возобновившемуся после 1945 г. Во многом фашистский проект, направленный на конструирование, моделирование культурно-национальной идентичности [Белоусов 2000] провалился. С приходом «первой» республики произошла политизация как государства, так и идеи преданности своей нации при одновременном усилении влияния на политико-идеологические процессы Римско-католический церкви и наднациональных идеологических и геополитических факторов. Это сопровождалось кардинальным пересмотром идентификационных парадигм и кризисом системы моральных ценностей и ориентиров, вызвало небывалый всплеск конфликтности в обществе, переросший в некоторых регионах в самую настоящую гражданскую войну. В стремлении погасить противоречия и переформатировать культурные и социально-политические паттерны произошло табуирование ряда тем (гражданская война 1943–1945 гг. в Италии, репрессии левых и правых, «патриотизм», «национализм»). При этом мало было сделано для создания коллективной памяти и врачевания той коллективной травмы, которую нанесли неокрепшей нации коллизии «короткого» двадцатого века (Hobsbawm 1995). Проблемы изучения нациогенеза и национальной идентичности еще далеки от своего разрешения, потому что далек от завершения процесс складывания самой итальянской нации.

Литература:

Бахматова 2015 – Бахматова М. Н. У истоков формирования итальянской идентичности: Генуя, Венеция и Византия в XIII в. // Итальянская идентичность: единство в многообразии. Проблемы итальянистики. М., 2015. С. 9–27.

Белоусов 2000 – Белоусов Л. С. Режим Муссолини и массы. М.: изд-во МГУ, 2000.