Революция и конституция в посткоммунистической России. Государство диктатуры люмпен-пролетариата

Православная церковь на протяжении многих веков последовательно выступала против любого сближения с Западом и, как следствие, против любого действительного общественного развития. Полный политический, экономический и культурный изоляционизм и отказ от всего мирского и от развития как такового является для православной церкви идеальным состоянием русского общества и государства. И если русское общество и государство до сих пор не оказались в такой изоляции, то лишь потому, что русская власть время от времени эмансипировалась от православной церкви и находила силы для политического подавления изоляционистской политики церкви. Из этих двух сил, действовавших в русской истории, — власти и церкви — церковь, безусловно, всегда была более реакционным элементом.

Русская церковь самодостаточна и лишь условно является русской. Она скорее пожертвует своей вынужденной исторической «оболочкой», своим объективным носителем — русским народом, чем поступится принципами. В определенной степени сбывается одно из пророчеств Николая Бердяева, отмечавшего схожесть судеб русского и еврейского народов. Ведомый ортодоксами православной церкви русский народ вполне может лишиться и своей земли, и своего государства, превратившись в народ-скиталец, рассредоточенный по всему миру.

К сожалению, интересы церкви входят сегодня в объективное противоречие с условиями, при которых возможно выживание русского народа, сохранение русской культуры и связанного с ней государства. Проблема в том, что Россия к настоящему моменту практически полностью исчерпала ресурс для развития в качестве самодостаточной империи, в первую очередь — демографический. При существующих тенденциях в этой области русская государственность не сможет сохраниться в существующих границах хотя бы до конца текущего столетия. Уже к середине века Россия рискует лишиться практически всех своих колоний, включая Кавказ и Сибирь.

В этих условиях перед русским народом стоит сложный выбор. Либо опереться на западные технологии и знания с целью развития своих собственных производительных сил, либо быть в перспективе поглощенным бурно развивающейся китайской и тюркской цивилизационными платформами. В первом случае велик риск оказаться в духовной зависимости от Запада при сохранении «физической» независимости в пределах существующих границ. Во втором случае, наоборот, при полной потере физической независимости вследствие поглощения значительной части территории Китаем есть шанс сохранить определенную религиозную автономию. Известно, что китайцы, как и монголы, отличаются значительной религиозной толерантностью.

Фактически сегодня, как и семьсот лет тому назад, во времена Александра Невского, русская церковь предпочитает союзу с Западом поглощение Востоком и потерю Россией политической независимости. Готовность пожертвовать «телом» ради спасения «души» приобретает в данном случае весьма гротескную форму. В действительности русская церковь совершенно непатриотична. Она руководствуется исключительно своими интересами, защищая в первую очередь свой церковный суверенитет. И если защита этого церковного суверенитета потребует пожертвовать суверенитетом политическим, русская церковь, не задумываясь, пойдет на эту жертву. Для нее лучше смириться с угрозой оккупации, чем столкнуться с необходимостью реформации.

Модернизация и реформация

Сохранение Россией политического суверенитета сегодня напрямую зависит от возможности проведения третьей (и, видимо, последней) в русской истории модернизации. Модернизация — это не техническая, а прежде всего культурная (в самом широком смысле слова) революция. Эта революция сегодня невозможна в России без усвоения очередной «порции» западных культурных ценностей.

Среди прочего эта модернизация предполагает и религиозное обновление (возрождение). Это очень длительный и болезненный путь, не проделав который будет трудно найти духовные силы для грандиозной реконструкции всех сторон жизни русского общества. Полагаю, что религиозная реформация является необходимым условием успешной модернизации в России.

Но именно угроза реформации более всего и пугает существующую русскую церковь. Она видит альтернативу по-своему. Опора на Запад позволит сохранить Россию как геополитическую реальность, но самой русской церкви в том виде, в котором она существует сегодня, придет конец. Если Россия пойдет на сближение с Западом, это неизбежно приведет к культурной коррекции. Паства изменится, и ей потребуется новая церковь.

Для современных, обладающих широким кругозором, более свободных, более толерантных, говорящих на другом языке людей в нынешней русской церкви места нет. Церковь под них «подстраиваться» не готова и не считает нужным. Внутри самой церкви нет сил, способных ответить на вызов времени. Церковь ясно и недвусмысленно дает понять, что будет сопротивляться модернизации и предпочтет рискнуть будущим России, чем своим собственным будущим.