Революция и конституция в посткоммунистической России. Государство диктатуры люмпен-пролетариата

Русская церковь три века получала привилегии от монгольского хана, восхваляя его власть. Русская церковь семьдесят лет сотрудничала с атеистической властью большевиков и их наследников. Можно сказать, что она исторически подготовлена к тому, чтобы начать молиться о процветании Коммунистической партии Китая. Потеря русским народом политической независимости, как ни странно, менее трагично отразится на судьбе русской церкви, чем на судьбе русского народа. Русская церковь скорее согласится стать церковью народа в изгнании, чем поступится принципами и начнет меняться.

Кремль и Патриархия — на параллельных курсах

В этой позиции русской церкви нет ничего нового. Ее точку зрения в данном вопросе можно считать традиционной. На разных этапах истории эта позиция либо совпадала, либо не совпадала с позицией власти. Были времена, когда русская власть предпочитала трехсотлетнее восточное иго западному влиянию, как при Александре Невском, и русская церковь объявляла сделавших этот выбор князей святыми. Были времена, когда русская власть пользовалась русской церковью для того, чтобы обосновать свое самовластие, как при Иване Грозном, и русская церковь, хоть и роптала, но подчинялась. Были времена, когда русская власть отодвигала церковь и начинала проводить ориентированные на Запад реформы, как при Петре Первом, и тогда русская церковь ощетинивалась, называя царя про себя антихристом.

Сегодня позиция русской церкви и позиция русской власти совпадают. И та и другая ставят интересы собственного выживания выше интересов выживания русского народа, из тела которого они произрастают. Поэтому альянс между Кремлем и Патриархией на этот раз носит не конъюнктурный, а стратегический характер. Это не вопрос сиюминутной выгоды, а долгосрочный союз единомышленников.

Для современной русской полукриминальной бюрократии модернизация, либерализм, демократия, то есть все то, что связано с укреплением государственных институтов и законности, представляют угрозу не в меньшей степени, чем для русской православной церкви. Поэтому на практике бюрократия вместе с церковью будут сопротивляться модернизации до последнего и будут готовы заплатить за стабильность своего положения будущим России.

На пути к расколу

Встав на сторону власти, церковь сделала выбор в пользу себя, но не в пользу паствы. Она выталкивает активную, думающую и по-настоящему верующую часть общества за пределы церковного круга. В качестве компенсации она проводит мобилизацию фанатиков, которые должны защитить церковь от людей, ищущих подлинную веру и истину. Исступленные фанатики должны создавать видимость религиозного подъема там, где давно поселился религиозный упадок.

Остается нерешенным главный вопрос — что все-таки делать с той массой «новых верующих», которым тесно и душно в современном русском храме? Как справедливо заметил один из исследователей современной русской церкви, русские люди сегодня религиозны, но не воцерковлены. Церковь, поднявшаяся на ту высоту, на которой полвека назад находился разве что отдел идеологии ЦК КПСС, одержала «пиррову победу». Мобилизовав миллионы статистов, она отодвинула от себя тысячи ищущих путь к вере людей (об убежденных атеистах разговор отдельный, хотя они тоже по-своему верующие — они верят в то, что ни во что не верят). Этим людям ведь тоже надо куда-то идти. Они будут продолжать искать свою дорогу к Богу и строить свой Храм.

Лавры Никона не дают патриарху посткоммунизма спать спокойно. Во главе русской церкви в непростое время оказался сильный и харизматичный лидер. На него возлагалось поначалу немало надежд. Он мог бы стать реформатором русской церкви, а вместо этого стал ее ревностным охранителем. В конечном счете он утопил церковную реформу в фарисействе, сведя ее к ритуальным заклинаниям и пламенным речам. Судьба Никона была трагичной, роль в истории — неоднозначной, усилия — тщетными. Окажется ли нынешний патриарх в лучшем положении к концу своего служения? Открытый вопрос.

Сегодня внимание православной общественности приковано к внешнему: к часам, к виллам и к прочей пыли патриарха. Но есть куда более существенные вопросы — об истинной вере, о новой церкви, о взаимоотношениях паствы и пастырей, князей церкви и князей света. Эти вопросы поставлены самим ходом русской истории и ждут своего ответа. Причем время не терпит.

Глава 17. «Защита периметра»: почему кооператив «Озеро» слили в «Аквариум»?