Революция консерваторов. Война миров

В 90-е годы нам начали объяснять, что все эти люди оказывают услуги. Но это же неправда. Это колоссальная и очень опасная ложь. Учитель, педагог не оказывает услуги по приобретению знаний! Он вообще никаких услуг не оказывает. Учитель формирует личность. Учитель занимается образованием и воспитанием подрастающего поколения. Точно так же врач, который оказывает услуги по излечению, принципиально отличается от врача, который лечит. Здесь включается совершенно иной философский аспект.

Выяснилось, что мы по-прежнему та страна, где невозможно перевести учителей в разряд тьюторов, где невозможно перевести медицину на уровень жесткого коммерческого отношения. Мы хотим другого. Мы хотим изначально иного подхода. И вот этот конфликт, который возник между сформированными за последние десятилетия социальными институтами и нашим глубинным представлением о них, в свое время почти задавленным, но теперь проявляющимся все более ярко, приводит к конфликту поколений и конфликту ожиданий. Ведь даже молодое поколение, по крайней мере те, кому повезло с семейным воспитанием, понимает: что-то не то в стране происходит. И с образованием тоже что-то не так. Причем проблема не только в потере конкурентного преимущества, но и в формировании образа. Поэтому глубинные их чувства неожиданно проявляются там, где, казалось бы, по плану все уже давно должно было быть вытоптано.

Отсюда, например, феномен «Бессмертного полка» — когда вдруг через семейную историю, через соотношение самого себя с подвигом своей семьи и всего народа ты ощущаешь глубочайшую преемственность, неразрывную связь с этой землей, со своей страной и своей семьей. И потом выходишь на шествие «Бессмертного полка», неся в руках портреты членов своей семьи, воевавших в Великую Отечественную.

У меня лично связана с этим очень эмоциональная история. Несколько лет я комментирую «Бессмертный полк» в прямом эфире телеканала «Россия». В 2016 году накануне Дня Победы я разместил в соцсетях краткую информацию, которая была мне известна об одном из моих дедов. Знал я очень немного — год рождения, фамилия, имя, отчество и что он пропал без вести. Буквально через несколько минут мне прислали его наградной лист. И я узнал, что мой дед после службы в армии, еще до войны, работал на заводе, потом оказался в тюрьме, попал в ГУЛАГ, призывался уже из лагеря в штрафбат, проявил себя геройски, был представлен к награде — приводилось описание подвига, за который его представили, — и, судя по всему, награжден. Во время выполнения очередного задания пропал без вести, а позже пришли сведения о его гибели. Это, наверное, было одним из самых сильных эмоциональных и душевных переживаний в моей жизни, — когда я читал эти документы об отце моего отца и передо мной открывались страницы семейной истории, которые я не знал. Помогли просто обычные люди, совершенно мне незнакомые.

С Великой Отечественной войной связано множество вещей, которые непонятны либералам. И в первую очередь то, что не только армия, а действительно весь наш народ совершил подвиг в ту войну. Либерал бы сказал: «Послушайте, ну надо было просто уехать, и все. Идет война — уезжайте! Зачем оставаться там, где опасно?» Но этот подход неприемлем для большинства граждан нашей страны. Мы совсем другие. Вот это понимание своей особенности, понимание, что мы другие, нам очень сильно помогает — и одновременно мешает. Мешает всему западному миру, потому что мы на них похожи и они искренне считают, что мы такие же, как европейцы, и не понимают, почему мы не встречали Гитлера с цветами, как встречала его Европа, недолго для вида посопротивлявшись. Ну, Париж ведь нацисты не разрушили. Так и нам не стоило упираться, — как они считают. Подумаешь, расстреляли бы евреев и коммунистов, какая разница! Зато остальные бы неплохо жили.

Для нас этот подход ужасен. Именно поэтому, когда оппозиционный телеканал «Дождь» попытался вдруг провести интерактивный опрос на тему, надо ли было сдать Ленинград немецкой армии, большинство людей, воспитанных в советское время, восприняли сам этот вопрос как кощунственный. Я уже не говорю о том, что журналисты «Дождя» не знают истории и не в курсе, что Ленинград в любом случае был приговорен к разрушению — для Гитлера это было делом принципа. Но сама идея того, что город мог быть хладнокровно сдан, вызывает у людей омерзение. Мы не такие. Мы совсем иные.

А какие мы? На этот вопрос ответа по-прежнему нет. Хотя я думаю, что уже в течение ближайших лет будет как раз предпринята попытка этот ответ обрести. Беда в том, что мы пытаемся найти национальную идею примерно так же, как люди ищут потерянный кошелек. Нам все кажется, что вот сейчас мы будем проходить мимо во‑он тех кустов, на земле окажется оброненный кошелек, мы его откроем, а там будет бумажка, на которой написано, в чем наша национальная идея.