Читаем Революция отменяется. Третий путь развития полностью

Здесь страна должна руководствоваться политикой взвешенной автаркии или сбалансированного изоляционизма, особенно в отношениях со странами Запада, – там не понимают иного: заявляют о дружбе и предают, дают займы на кабальных политических условиях, говорят о глобализации рынка, чтобы подчинить, а все уступки трактуют как слабость и требуют еще больших уступок, на любые не согласованные с ними решения тут же налагают санкции, международные договоры заключают исключительно в своих интересах. А считаются только с силой и твердостью в отстаивании интересов страны. За три недели до вторжения Наполеона Кутузов сумел нанести такое поражение туркам, что Россия смогла ликвидировать опасность на своих южных границах. А победа войск РККА в битве за Халхин-Гол в 1939 году позволила СССР нейтрализовать Японию до конца Великой Отечественной войны. Сталин не подписал Бреттон-Вудские соглашения 1944 года и никакие кризисы в мире не могли поколебать финансовую систему Советского Союза, мощный прессинг доллара так и не заставил его прогнуться. Более того, экономика СССР развивалась без циклов, характерных для капитализма (циклы Кондратьева, Жюгляра и др.). Не будут наблюдаться циклы подъема-спада и в ОСС.

Международные отношения и внешняя политика являются продолжением и дополнением внутренней политики, которая, как было установлено, должна осуществляться в интересах всех социальных слоев и групп населения. Разумеется, в проводимых международных мероприятиях – олимпиадах и других соревнованиях, научных форумах, кинофестивалях и других культурных мероприятиях, международных обменах для студентов, ученых, преподавателей, специалистов и художников и т. п. – общество социальной справедливости будет принимать участие.

В ООН, АТЭС, БРИКС, ОДКБ и других совещательных органах страна также может сохранить членство, но от сотрудничества с МВФ, МБРР, Всемирным банком, являющихся инструментами и проводниками глобализации, в ОСС будут воздерживаться. Можно быть участником и G7 и G20, чтобы послушать, что говорят руководители других держав, но не заключать каких-либо соглашений и договоров, сохраняя нейтралитет, – как Швейцария.

А нужно ли помогать тем странам, где происходит революционная трансформация общественных отношений? Однозначно – нет. Неизвестно, какие силы в итоге придут к власти. Много ли добился СССР в войне в Афганистане? Да и США ничего не смогли сделать – не надо лезть во внутренние дела чужой страны, народ там сам разберется, какая власть ему нужна. А самая лучшая помощь будет состоять в демонстрации достижений многоукладной экономики. Опять же надо учитывать опыт собственной страны, как положительный, так и отрицательный. Положительной была позиция наркома иностранных дел СССР Чичерина, который считал, что государство должно заботиться о своей безопасности, а не пытаться воплотить в жизнь мечты и грезы о мировой революции. Например, Георгий Васильевич выступал против советизации Персии, где в 1920–1921 годах при участии России уже была создана сначала Гилянская республика, потом переименованная в Персидскую Советскую Социалистическую республику. Нарком приложил чрезвычайные усилия, чтобы советская помощь Гилянской республике была свернута. Нарком также не дал большевикам принять участие в освободительной борьбе Кореи против Японии – военных сил и на себя не хватало, а нападения Японии нам было бы не пережить. Еще вопрос – надо ли было платить жизнями советских солдат, чтобы помочь Мао собрать Китай в огромную страну, которая ныне стала угрозой для России, а не ее поддержкой на международной арене.

А отрицательный опыт советизации мы пожинаем сейчас – ни одна из стран «народной демократии» сейчас не поддерживает нас как партеров, и даже член союзного государства Республика Беларусь выступила против нас в конфликте с Украиной. Мы поддержали инициативу Казахстана по созданию ЕврАзЭС, но он воздержался от поддержки России при голосовании в ООН по Крыму, не говоря уже о том, как недружественно ведут себя руководители среднеазиатских стран, миллионы граждан которых работают в России.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология