Читаем Революция отменяется. Третий путь развития полностью

Поэтому для общества социальной справедливости основным принципом страны будет принцип невмешательства во внутренние дела других стран и невхождения во всякие блоки. А «братская» помощь тем странам, которые борются с деспотическими режимами, будет ограничиваться в основном моральной поддержкой. То есть дипломатия в отношениях с такими странами будет сводиться к тому, чтобы довести до руководства этих стран главный принцип: мы построили мощную державу, опираясь на собственные силы. Вот и вы только тогда обретете самостоятельность, когда станете надеяться только на себя, только на свой народ и опираться на те ресурсы, которые у вас есть, а не ждать помощи со стороны. После цветных революций и воцарившегося хаоса в Северной Африке и на арабском Востоке миллионы беженцев двинулись в Европу, причем половина из них – это не женщины, старики и дети, а молодые люди и мужчины, которые должны были бы их защищать на своей земле, в своей стране, а не бежать вместе с ними за сытой жизнью на пособия.

3.8. Социальное обеспечение, воспитание и образование

Общие для всех коммунистические основы государства – Незыблемые принципы коммунистических отношений – Удовлетворение общественно необходимых потребностей всем одинаково и в полной мере – Семья как фундамент общества – Воспитание, образование и отбор талантливой молодежи.

Выше было установлено, что коммунистические отношения есть базисный геном для любого общества, в том числе и капиталистического. Однако частник хотя и заинтересован в том, чтобы рабочий был здоров, обучен, законопослушен, вот только это ничего не должно ему стоить. Поэтому он всегда стремится свести эти отношения к минимуму: чтобы сам рабочий оплачивал все затраты по рождению, воспитанию, обучению детей, приобретал себе жилье (по ипотеке) и оплачивал услуги врача, вносил взносы в Пенсионный фонд и на социальное страхование, – исходя из своего постулата «меньше государства» везде и во всем. Но ничто не стоит на месте, а потому некоторые капиталистические страны, такие как Швеция, Норвегия, Нидерланды и др., сейчас имеют даже более высокий уровень социального обеспечения, чем был в СССР.

Однако это следствие отнюдь не благородства капиталистов и тем более не органически присущее капитализму свойство, а результат более чем столетней борьбы профсоюзов за права рабочих. А также результат борьбы партий за электорат, привлечь который на свою сторону можно, лишь пообещав им добиться тех или иных социальных льгот.

А как будет проявлять себя геном коммунистических отношений уже в обществе социальной справедливости? Выше мы установили, что по-коммунистически, «по потребности» и бесплатно, то есть вне всякой зависимости от платежеспособности гражданина, могут удовлетворяться только общественно необходимые потребности индивидуума, а не материальные, даже с достижением высокого уровня изобилия товаров. В обществе социальной справедливости коммунистические отношения выходят на первый план и становятся главными, государственно образующими. Они регулируют те сферы жизнедеятельности, где другие принципы неприемлемы. А это там, где не должно быть места конкуренции и борьбе за выживаемость. Государство в ОСС обеспечивает нормальные для всех граждан условия в части проживания и коммунального обслуживания, воспитания и образования, выявления и развития способностей, медицинского и социального обслуживания населения, права одинакового доступа к общенародному достоянию, к которому относятся не только недра, но и культура и культурное наследие, обеспечение полной занятости населения.

Право на труд обеспечивается не регистрацией на биржах труда, а обязательным предоставлением работы, соответствующей полученной квалификации, при полном отсутствии безработицы и дополняется преследованием тунеядства. Укрепление национального единства в обществе на основе воспитания любви к Отечеству, высокой культуры и духовности есть также один из постулатов коммунистических отношений. К коммунистическим отношениям многие относят и чисто христианские заповеди, которые, по сути дела, есть общепризнанные азы нравственности, которым не противоречат установки ни одной ведущей религии в мире и которым не будет противиться ни один вменяемый атеист. Не убий, не укради, живи трудом, уважай старших, оберегай слабых, не будь эгоистом, люби ближнего своего, не допускай нетерпимости по национальным признакам, люби страну, служи ей, цени семью, не развратничай, будь ответственным, каждую свою свободу ограничивай самоцензурой, будь справедливым, не позволяй применять силу и унижать кого-то, цени духовное больше материального, не злоупотребляй деньгами, удовольствием и прочее…

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология