Читаем Революция отменяется. Третий путь развития полностью

Но всегда ли проводимая политика действует в интересах страны и народа? Только тогда, когда интересы субъектов, находящихся у власти, совпадают с этими интересами. А у них, неважно, управляют ли они чисто социалистическим или чисто капиталистическим государством, на первом месте всегда стоит интерес сохранения себя любимых у кормушки. Поэтому управленческая элита может пренебречь интересами государства, если это приходит в противоречие с ее собственными интересами, но чаще всего она жертвует благосостоянием народа, который отдален от власти. Примеры? Пожалуйста! Партийная элита Советского Союза ради своих шкурных интересов погубила великую державу. Нынешние ставленники российского олигархата ничем не лучше – провели беспрецедентное повышение зарплат высшим чиновникам и депутатам в начале 2014 года, в то время как экономика страны начала скатываться в рецессию. А то, что рост инфляции и безработицы ведет к снижению жизненного уровня подавляющей массы населения, совесть их не мучает. Но так и должно быть. Еще К. Маркс и Ф. Энгельс в «Манифесте коммунистической партии» отметили: «Политическая власть в собственном смысле слова – это организованное насилие одного класса для подавления другого».

А в обществе социальной справедливости будет ли борьба за власть отдельных классов и группировок? Да, будет, если допустить образование партий. Но что мы получим при этом? Если мелкобуржуазные собственники завоюют власть, совершенно естественно, что они примут законы, снимающие ограничения на размер собственности и через некоторое время наиболее борзые из них станут олигархами, приватизируют самые лакомые общегосударственные активы, поставят у власти своих лакеев – и мы будем иметь кризисы, беспрерывный рост тарифов, безработицу и прочие прелести капиталистического устройства. То есть общество социальной справедливости как таковое исчезнет. А что будет, если класс рабочих и крестьян ликвидирует в ОСС частную собственность? Мы это проходили: партхозэлита, первоначально соблюдающая интересы работающих, затем будет действовать из своих личных интересов, капитализм возвратится и ОСС снова не будет. Госслужащие и творческая интеллигенция тоже могут создать свою партию и побороться за власть. Но никакая партия не может существовать и тем более бороться за власть без денег, а деньги ей могут дать только капиталисты. И они ей дадут, но взамен потребуют от чиновников служить себе и своим интересам. А интерес какой у капиталиста? Стать более крупным, и будет то, что сказано выше. То есть мы все время возвращаемся на капиталистический путь развития. В общем, такое политическое «кино» крутить опасно. Но и будет ли в ОСС необходимость в классовой борьбе? Нет, все дело в том, что симбиоз экономических укладов устанавливает зависимость благосостояния каждого класса от усилий друг друга: лиц наемного труда, частных собственников, чиновников и интеллигенции. Следовательно, чтобы в ОСС полностью отсутствовали условия для «организованного насилия одного класса для подавления другого», политическое устройство должно быть беспартийным.

Итак, если партий не будет, то какой будет эта республика: советская, парламентская или президентская (монархическая)? Конечно, та, которая лучше всего обеспечит прямое волеизъявление народа. На наш взгляд, лучше всего, даже по названию, подходят Советы, тем более что они будут избавлены от диктата «руководящей и направляющей роли КПСС». Подобную систему власти предлагает и К. Мямлин в своей концепции Высокого коммунитаризма: «Народовластие (в дальнейшем будем избегать слова «демократия») может основываться только на системе Советов»[125].

Попробуем представить, как будут формироваться органы советской власти в ОСС. Прежде всего, каждый гражданин должен иметь право выдвинуть свою кандидатуру в Советы первого уровня (для сел и деревень, малых городов и районов больших городов) без сбора каких-либо подписей и, в случае поддержки жителями, становиться депутатом. В Советы крупных городов, области, края, отдельной республики и страны в целом выдвижение кандидатов осуществляется из депутатов Советов низшего уровня также путем самовыдвижения.

В любом случае для выборных органов любого уровня должны устанавливаться ограничения или квоты предоставления количества мест для представителей бизнеса, рабочих, чиновников, работников СМИ и культуры и т. д.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология