Читаем Революция отменяется. Третий путь развития полностью

Точно так же не могут принадлежать ни частнику, ни группе частников объекты инфраструктуры – дороги, общегородские строения, водопровод и канализационные сети, плотины, электростанции и линии электропередачи, железнодорожный транспорт и станции, порты и аэропорты, даже если они созданы трудом одного поколения. Здесь другая причина – все эти объекты являются объектами жизнеобеспечения всех ныне живущих и последующих поколений жителей страны, которые не должны зависеть от прихотей частника. Точно так же и производство средств производства (первое подразделение общественного производства) имеет такую же общественную природу, за которую отвечает ген общинной собственности. А потому товарное производство во всех отраслях добычи и первичной переработки сырья, металлургия, химическая промышленность, лесопереработка, тяжелое и химическое машиностроение, авиа-, станко– и судостроение и т. п. должны осуществляться на основе общенародной собственности. В государственной собственности должны быть также предприятия ВПК, связи и коммуникации, дороги, электростанции и линии электропередачи, крупные морские и речные порты, аэропорты с международным сообщением и имеющие оборонное значение и т. д. И поскольку эти объекты будут принадлежать всему народу, то никаких иных принципов ведения хозяйства, кроме чисто социалистических, там быть не может – работа по централизованно устанавливаемым плановым заданиям, оплата труда в тесной увязке с его результатами по количеству и качеству на основе централизованно устанавливаемых норм и штатных расписаний. В общенародной собственности должны находиться также средства массовой информации, банки и все структуры, обеспечивающие учет, контроль и движение денежных средств на всех уровнях, подотчетные Казначейству.

Таким образом, все перечисленное выше должно находиться в общенародной собственности, рациональное использование которой должны обеспечивать государственные органы управления, подотчетные обществу в целом. Только в этом случае исторически сформировавшемуся общественному характеру производства будет соответствовать и присвоение общественных благ, которое по отношению к каждому гражданину должно быть приблизительно равным и не нарушать ничьих прав.

Но не вернемся ли мы тогда к скудости товарного обеспечения предметами потребления, что был в Советском Союзе? Вернемся, если будем подавлять ген индивидуализма, который отвечает за личную инициативу. Мы, перейдя к капитализму, убедились в том, что в плане обеспечения товарами и услугами частная собственность обеспечивает изобилие и разнообразие предметов потребления лучше, чем государственные предприятия, в чем легко убедиться, войдя в любой магазин бытовой техники, одежды, мебели, супермаркет или на рынок. И такое изобилие и разнообразие обеспечивается тем, что в любом обществе есть самостоятельные и самодостаточные люди с творческой и предпринимательской жилкой, для которых наилучшим образом подходят капиталистические отношения. Дело в том, что таким же базисным геномом человеческого общества является ген индивидуализма, потому что человек, с одной стороны, общественное животное, а с другой – сугубо индивидуален, он творец. Этот ген отвечает за личную инициативу, благодаря которой и осуществляется в значительной мере развитие производства. Вот почему для одних лучше подходит участие в общественном, коллективном труде, а для других – индивидуальный труд.

Я не социолог, не психолог и тем более не социальный психолог. Но Маркс с Энгельсом тоже не были ими. Отчего же тогда они приписали пролетариату прогрессивность и революционность как якобы генетически и органично присущие ему свойства? Они провели для этого какие-то социологические исследования, установили психические свойства, только и присущие рабочим? Ничего этого в трудах классиков нет. Однако именно ведущая роль пролетариата и установления его диктатуры, без чего невозможно построение социализма, заложена в фундамент всей коммунистической теории, а это методологически неверно.

Все люди разные… от рождения. Посмотрите вокруг себя – вы найдете хотя бы двух похожих по характеру людей? Нет. Даже дети одних и тех же родителей наследуют их природные данные по-разному. Может ли любой человек стать художником или музыкантом? Необязательно – у каждого свои таланты. И вот если бы не было этого разнообразия характеров и способностей людей, изначально заложенных природой, человечество застыло бы в своем развитии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология