Читаем Революция отменяется. Третий путь развития полностью

Таким образом, закон соответствия по отношению к кадровому потенциалу общества будет выступать как частный закон необходимости соблюдения соответствия предоставленных каждому гражданину общества возможностей его творческим способностям и наклонностям. Следовательно, если в обществе есть люди, обладающие предпринимательскими способностями, а такие есть всегда, то не только при капитализме, но и при социализме такие люди должны обладать правом иметь частную собственность на средства производства как условие реализации своих природных задатков. Таким образом, теоретики чистого социализма тем, что не допускали при нем частной собственности, сами заложили мину для его разрушения. Сталин не был сторонником чистого социализма, и потому при нем частные артели не уничтожались, а развивались. Хрущев их уничтожил, а в колхозах отменил натурооплату и налогами извел частное подворье. Горбачев, с его перестройкой и гласностью, такой же троцкист, как и Хрущев, пошел не по пути, который вытекал из логики развития, то есть по пути становления многоукладного общества, а по пути создания класса собственников не из предпринимателей, а из теневиков и спекулянтов. Так что Советский Союз разваливали именно они.

Говоря о природных качествах, которыми отличаются люди друг от друга, надо всегда помнить, что среди них встречается немало жадных, скупых, бессовестных, жестоких и беспринципных. Если слабо поставлен кадровый отбор, продвигаются отнюдь не лучшие профессионалы и радетели за общее благо, а те, что лезут во власть по головам. Именно они при социализме тайно алкали госсобственности, а когда настал момент, первыми ринулись к корыту за дармовыми богатствами. Отсюда следует, что в многоукладном обществе таким людям дорога к частной собственности должна быть надежно закрыта. Но, конечно, не так, как некоторые могли подумать: вот ты жадный и бессовестный, поэтому не дадим тебе возможности открыть собственное дело. Не найден еще такой инструмент, чтобы с его помощью можно было поделить людей на добрых и жадных, жестоких и сердобольных, честных и бессовестных, патриотов и с задатками предателей родины. Просто в обществе должны быть созданы условия, чтобы люди с отрицательными чертами характера не могли стать предпринимателями и войти во власть. Какими должны быть эти условия? Если чисто капиталистическое или чисто социалистическое общество становится многоукладным, то зачатки этих условий формируются как бы сами собой, если общество готово встать на Третий путь развития.

3.3. Социогенетические основы Третьего пути

Как влияет преобладание одного уклада над другим – Социогенетика как инструмент определения рационального соотношения укладов – Базисный геном человеческого общества – геном коммунистических отношений – За что отвечает ген индивидуализма.

Сочетание различных экономических укладов не толкает автоматически на тот более прогрессивный путь, по которому лучше пойти обществу, чтобы не скатиться в пропасть глобализации или тоталитаризма. Если в капиталистическом обществе присутствует социалистический уклад в виде общественной собственности, а также коммунистические отношения, то капитал будет всемерно подавлять все социалистическое и ограничивать или сдерживать сферу социального обеспечения (меньше государства), поскольку командные высоты в обществе занимают представители частных собственников. В социалистическом обществе, наоборот, будут всячески ограничиваться частнособственнические отношения и индивидуализм. Ни одно государство с таким устройством не выберет другой путь развития без революционного слома прежнего соотношения укладов, что и показала практика их трансформации, – социалистические революции первым делом национализировали собственность, принадлежащую капиталистам, а буржуазные революции (Россия), наоборот, приватизируют общественную собственность.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология