Читаем Революция отменяется. Третий путь развития полностью

Как следует из этого краткого изложения, действия Горбачева и Ельцина нельзя расценивать иначе, кроме как предательство по отношению к Советскому Союзу и его народам и, прежде всего, – к русскому народу. Но это невиданное в мировой истории предательство было не индивидуальным, а коллективным. Его совершили, прежде всего, высшие руководители страны, работники партийного аппарата, идеологические вожди и представители интеллектуальной элиты. Горбачев в результате остался не у дел, но его помощники уверенно стали продолжать начатое, да и завершили переход к капиталистической системе хозяйствования уже в новом качестве владельцев заводов, фабрик и пароходов. А главным «смотрящим» стал его противник/соратник Ельцин. Справедливости ради следует сказать, что ни одна республика СССР и ни одна из восточноевропейских стран социализма, отказавшись от социализма, не стали процветающими. Они, как и Россия, до сих пор не смогли преодолеть планку дореформенных экономических показателей. Видимо, не только нас, но и руководство других стран ничему не научила «дружба» и преклонение перед Западом.

* * *

Таким образом, на сегодня мы имеем две основные модели государственного устройства – капиталистическую и социалистическую. Россия здесь проделала уникальный путь – сначала построила социализм с прицелом на построение коммунистического общества, а затем резко повернула назад, к капитализму. Почему капиталистическое устройство общества оказалось более привлекательным, чем практическая реализация идей социальной справедливости? Ведь волчья сущность капитализма совершенно не изменилась, наоборот, она стала более изощренной, в то время как идеи социальной справедливости совершенно не потускнели, а наоборот, приобрели еще большее значение. Здесь дело не в преимуществах того или иного строя, а в интересах элиты, ибо только она решает, при каком строе ей, а не народу лучше живется. Но это обстоятельство, а именно почему распался Советский Союз и возродился капитализм на социалистической почве, мы рассмотрим более подробно в другой части книги.

Но что делать, чтобы строй социальной справедливости не мог быть разрушен ни войной, ни ложной идеологией? Прежде всего, надо извлечь урок из случившегося. Затем надо создать такие условия, чтобы в широких народных массах созрело стойкое желание возвратить ресурсы страны в руки народа. Пока этого нет. К сожалению, сейчас молодежь склонна скорее поддерживать «болотную» оппозицию с ее лживыми лозунгами, не понимая того, что лидеры оппозиции используют выходящие с протестом массы для своих узкокорыстных целей. К примеру, что собой представляет борец за права человека Алексеева? Старушка с американским паспортом, неплохо устроившаяся на американские гранты. Или Навальный, изучавший в Йельском университете в США устройство оранжевых революций. А многие им верят…

Часть третья

Третий путь развития – путь строительства общества социальной справедливости

«Из России придет надежда для мира; это не то, что иногда называется коммунизмом или большевизмом, нет; но свобода, свобода! Каждый человек будет жить для своего собрата! Этот принцип зарожден. Пройдут годы для его кристаллизации, но из России снова прибудет надежда для мира.

Чтения Э. Кейси, 3976–29, 22 июня 1944 года[109]

Да, эта книга написана с верой в то, что именно из России «снова прибудет надежда для мира», и я хочу доказать, что это будет Третий путь развития[110]. Мы детально рассмотрели, что капиталистический путь развития – это путь в пропасть, путь к всеобщей деградации человечества, что начало проявляться наиболее отчетливо в наше время. А социалистический путь, пусть он и более прогрессивный, не очень надежен, потому что вследствие свойственных ему пороков ведет к вторичному одичанию – возврату к капитализму. Значит, и этот путь не годится. Тогда что остается – коммунизм? Уничтожаем частную собственность, государство, вводим распределение продуктов по потребностям. Но если социалистический строй показал свою высокую эффективность при практической реализации, то возможность реализации коммунизма не доказана и теоретически. Поэтому остается только один путь – путь построения многоукладного общества, или общества социальной справедливости. Дадим его обоснование.

3.1. Многоукладная модель общества

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология