Читаем Революция отменяется. Третий путь развития полностью

Но вернемся к началу. Многоукладная, или смешанная, экономика ныне характерна для всех стран. Но при этом всегда частная собственность является ведущей, за исключением таких стран, как Куба, КНДР, Китай, а все остальные уклады играют подчиненную роль. Казалось бы, ведущая роль капиталистических отношений должна была бы упрощать управление государством (рынок все отрегулирует, кричат демократы), но на деле мы видим, что численно аппарат чиновников в рыночной России в 2,5 раза превышает партийно-хозяйственный аппарат всего СССР. А либерасты в упор не хотят видеть, что это якобы свободное общество увешано таким большим количеством регламентов, правил, ограничений, что экономическое регулирование в условиях такого рыночного регулирования становится совершенно неэффективным. И, естественно, встает вопрос – а стоит ли дальше продолжать игру в свободный рынок? Не стоит, и ответ нам даст рассмотрение экономических и социальных отношений с точки зрения действия закона соответствия как регулятора общественного развития, и социогенетических основ Третьего пути.

3.2. Выявить несоответствия и устранить с пути

Как исправлять ошибки социалистического строительства – Роль закона соответствия – Личностный фактор не брался в расчет – Право лиц, обладающих предпринимательским даром, на частную собственность не должно ограничиваться.

Социализм не выдержал испытания временем, итог известен – «вторичное одичание», возврат к капитализму. Но как ни изгаляются либерасты в своих измышлениях, причина его крушения не в том, что он был экономически неэффективен – это доказано хотя бы тем, что новоявленные собственники более 20 лет грызут наследство социализма, миллиардами долларов выводят за рубеж богатства, созданные советским народом, а оно все не кончается. Значит, весьма плодотворным был строй. Да, реальный социализм имел серьезные ошибки. Но исправлять их надо было руководствуясь прежде всего, законом соответствия. Повторю, что закон соответствия есть объективный, всеобщий закон природы и общества, действие которого проявляется независимо от воли и сознания людей. Для общественно-экономического развития это понимать надо так: если мы действуем в соответствии с ним, то будем иметь положительный результат, а если нет, то получим войны, революции, кризисы и стагнацию. Россия и республики СССР, полностью отринув общественную собственность на средства производства и плановую экономику, соответственно получили разруху и отставание. А действовать надо было согласно закону соответствия, не так – устранить диктат партии и тоталитаризм, введя подлинное народовластие, что намеревался сделать еще Сталин.

Нельзя сказать, что в Советском Союзе не предпринимались меры по ликвидации несоответствия отношений собственности. Так, коллективам было дано право решать многие вопросы, введение на предприятиях подлинного хозрасчета способствовало повышению эффективности производства, шла борьба с уравниловкой и предпринимались меры по введению действенного механизма поощрения творческих достижений и изобретательства. Таким образом, многие факторы, которые тормозили движение по избранному пути социализма, постепенно устранялись или их влияние на развитие ослаблялось с тем расчетом, чтобы достичь соответствия с потребностями общества.

Однако один из них, личностный фактор, вообще не брался в расчет. А он был, пожалуй, самым главным, решающим для бескризисного развития государства. Дело в том, что действие закона соответствия не принималось в расчет в отношении лиц, кто от природы наделен даром предпринимателя. К примеру, кузнец-художник хочет создавать и производить кованые изделия в единичном масштабе. Может он при чистом социализме проявить свои способности? Организовать кузню в своем сарае и ковать художественные изделия? Нет. При всеобщей собственности на средства производства такое не предусмотрено. Где он возьмет оборудование, металл, кокс и кто ему их продаст? Никто, это же средства производства. А если ты кузнец, то иди на завод и становись к прессу-автомату, выполняй и перевыполняй нормы, и твой портрет будет красоваться на доске почета. Вот так и останется втуне, невостребованным талант этого персонажа. Следовательно, здесь мы имеем дело с несоответствием возможностей и условий для их реализации в условиях чистого социализма. Отсюда следует, что в конструкцию социализма надо было внести и такие коррективы, чтобы творческие люди с предпринимательской жилкой не были потеряны для общества.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
История британской социальной антропологии
История британской социальной антропологии

В книге подвергнуты анализу теоретические истоки, формирование организационных оснований и развитие различных методологических направлений британской социальной антропологии, научной дисциплины, оказавшей значительное влияние на развитие мирового социально-гуманитарного познания. В ней прослеживаются мировоззренческие течения европейской интеллектуальной культуры XVIII – первой половины XIX в. (идеи М. Ж. Кондорсе, Ш.-Л. Монтескье, А. Фергюсона, О. Конта, Г. Спенсера и др.), ставшие предпосылкой новой науки. Исследуется научная деятельность основоположников британской социальной антропологии, стоящих на позиции эволюционизма, – Э. Б. Тайлора, У. Робертсона Смита, Г. Мейна, Дж. Дж. Фрэзера; диффузионизма – У. Риверса, Г. Элиота Смита, У. Перри; структурно-функционального подхода – Б. К. Малиновского, А. Р. Рэдклифф-Брауна, а также ученых, определивших теоретический облик британской социальной антропологии во второй половине XX в. – Э. Эванс-Причарда, Р. Ферса, М. Фортеса, М. Глакмена, Э. Лича, В. Тэрнера, М. Дуглас и др.Книга предназначена для преподавателей и студентов – этнологов, социологов, историков, культурологов, философов и др., а также для всех, кто интересуется развитием теоретической мысли в области познания общества, культуры и человека.

Алексей Алексеевич Никишенков

Обществознание, социология