Читаем Революция отменяется. Третий путь развития полностью

Горбачев. Что не хватало в жизни Горбачеву, что он пошел на все, чтобы положить к ногам Соединенных Штатов и Запада великую державу? Трудно сказать, вообще феномен предательства сам по себе очень интересен, но его рассмотрение выходит за рамки этой книги, а потому оставим его исследование психологам и политологам, а сами давайте вкратце проследим, как шел к этому Горбачев. Детально этот путь хорошо описан в различных мемуарных произведениях, книгах и аналитических источниках, из которых, пожалуй, наиболее полно путь его предательства изложен в книге И. Я. Фроянова «Россия. Погружение в бездну»[106]. Здесь же я постараюсь коснуться лишь основных моментов. Впервые о своих планах он поведал бывшему чехословацкому диссиденту Зденеку Млынаржу на Ленинских горах, где, будучи студентом МГУ, поклялся покончить со «сталинским социализмом». Можно сомневаться в подлинности этого свидетельства, но получается, что клятву он свою выполнил, покончив с социализмом послесталинским. Отчитываясь в 1992 году перед своими хозяевами в конгрессе США, он уже совершенно открыто, не скрывая того, что цель эта достигнута, заявил: «Мир может вздохнуть спокойно. Идол коммунизма, распространявший повсеместно социальное напряжение, враждебность и не сравнимую ни с чем жестокость, вселявший в человечество страх, рухнул»[107].

Еще школьником Миша Горбачев был ориентирован на продвижение по служебной лестнице, приняв не просто участие в уборке урожая, а так, чтобы получить награду (я тоже родом со Ставропольщины, был прицепщиком, мотористом на току, помкомбайнера на целине, но даже мысли не было о какой-либо награде). И далее к реализации поставленной цели, судя по вехам его биографии, Горбачев шел на редкость целеустремленно. Что тут повлияло – то, что одного его деда сослали в Сибирь, а другой дед был арестован по обвинению в троцкизме, или, может, общение с немецкими оккупантами в десятилетнем возрасте? А может, бунтарский дух, дух противоречия, который руководит поступками многих оппозиционеров? Но нам об этом Михаил Сергеевич никогда не расскажет, а за всю свою партийную жизнь он ни разу не прокололся, ни в ком и тени сомнения не было, что перед нами не идейный борец за коммунизм, а глубоко затаившийся двурушник.

Когда наконец Горбачев оказался на вершине власти в марте 1985 года, он тут же приступил к реализации давно задуманного. Как из рога изобилия посыпались его «инициативы». Уже через полтора месяца после избрания на партхозактиве был выдвинут фальшивый лозунг «ускорения». Провозгласив курс на «ускорение» экономического и социального развития, Горбачев одновременно включил мощную систему торможения – проведение антиалкогольной кампании. Казалось бы, какая тут связь? Но связь совершенно прямая, поскольку для того, чтобы ускорение состоялось, нужны колоссальные финансовые ресурсы. А вместо них в бюджете образовалась колоссальная дыра, впервые бюджет страны стал дефицитным. То есть здесь был сознательный расчет и хорошо спланированная акция. И следом, чтобы никто не успел осмыслить пагубность этих инициатив, объявляется «перестройка», которая якобы должна была охватить все сферы жизни общества. Она действительно охватила все, но главным для Горбачева была не сама перестройка, которая действительно назрела, а возможность с помощью кампании под этим лозунгом провести идеологический демонтаж установок социализма. И началось: через «гласность» ведется оголтелая травля партийных и советских кадров, и одновременно (гласность же) создаются все условия для формирования той демшизы, которая с упоением стала порочить советский строй.

Пользуясь этим как дымовой завесой, как бы по требованию масс, Горбачев начинает избавляться от преданных коммунистов: к началу 1987 года сменилось 70 % членов Политбюро, 60 % секретарей областных партийных организаций, 40 % членов ЦК КПСС брежневского «набора». И вместо того, чтобы «освобождаться от приспособленцев, карьеристов, конъюнктурщиков, от тех, кто компрометирует звание члена партии, советского руководителя стяжательством, хозяйственным обрастанием, пьянством, моральной нечистоплотностью»[108], как было заявлено на Пленуме, именно такого «сорта» людей допустили к власти под треск речей о «гуманном социализме» или «социализме с человеческим лицом». Партию мазали с головы до ног, причем все ее поколения. Надо было, чтобы мы стали презирать и высмеивать своих родителей, чтобы мы забыли, что именно они сделали страну великой индустриальной державой, принесли победу в жесточайшей войне, вышли в космос, создали ядерный щит.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
История британской социальной антропологии
История британской социальной антропологии

В книге подвергнуты анализу теоретические истоки, формирование организационных оснований и развитие различных методологических направлений британской социальной антропологии, научной дисциплины, оказавшей значительное влияние на развитие мирового социально-гуманитарного познания. В ней прослеживаются мировоззренческие течения европейской интеллектуальной культуры XVIII – первой половины XIX в. (идеи М. Ж. Кондорсе, Ш.-Л. Монтескье, А. Фергюсона, О. Конта, Г. Спенсера и др.), ставшие предпосылкой новой науки. Исследуется научная деятельность основоположников британской социальной антропологии, стоящих на позиции эволюционизма, – Э. Б. Тайлора, У. Робертсона Смита, Г. Мейна, Дж. Дж. Фрэзера; диффузионизма – У. Риверса, Г. Элиота Смита, У. Перри; структурно-функционального подхода – Б. К. Малиновского, А. Р. Рэдклифф-Брауна, а также ученых, определивших теоретический облик британской социальной антропологии во второй половине XX в. – Э. Эванс-Причарда, Р. Ферса, М. Фортеса, М. Глакмена, Э. Лича, В. Тэрнера, М. Дуглас и др.Книга предназначена для преподавателей и студентов – этнологов, социологов, историков, культурологов, философов и др., а также для всех, кто интересуется развитием теоретической мысли в области познания общества, культуры и человека.

Алексей Алексеевич Никишенков

Обществознание, социология