Роберт Адамс - Собрание сатсангов

знаете, было бы идеально, если бы он просто приходил сюда и сидел здесь в тишине.

Р: То есть, не стоит приглашать меня на вечеринку. (смех) Нет, вспомните также, я не

говорил: «Я просто буду там сидеть и ничего не говорить.» Просто нечего было

говорить. Другими словами, не притворяйтесь. Не воображайте, что вы такие.

Я помню однажды, когда я был в Фолсберге, Нью-Йорк, Муктананда пригласил меня

повидаться с ним, когда он был жив. У него происходила вся эта Шакти полным ходом,

все прыгали вверх и вниз, делали разные вещи… (смех)… и кричали, и сходили с ума. Я

был в полнейшем изумлении. Он подошел ко всем мониторам и сказал: «Выбросьте

этого парня на улицу, выбросьте того парня на улицу, потому что все они

притворяются, все они играют в игры» Они представляют, что с ними происходят

разные вещи, что присутствуют всякие духи и другая чепуха в том же роде. Суть в

этом: «Будьте Собой». Не делайте вид, не воображайте себя кем-то еще, просто будьте

собой.

У.С.: Вы сказали по телефону, что есть два пути, второй – быть собой в течение дня,настолько естественно, насколько это возможно. (Р: А что же вечером?) Извините? (Р: А вечером?) А что вечером? То же самое, то же самое. (Р: Доктор Джекл и мистер

Хайд.)

У.Д.: Что именно вы говорите: «быть собой» или «быть своим истинным Я»?

Р: То же самое. Когда вы просто думаете… (У.С.: Не разделять это?) Не разделяйте, «я

являюсь собой». Одно это делает так, что что-то происходит.

89

samo-poznanie.net

У.С.: Это то же самое, что сказать «не делай это истинное Я отличным? (У.Д.: От

другого Я?) От всего остального?

Р: Это верно. На начальных стадиях вы пытаетесь отделить себя от своего тела. Вы

говорите: «Я не есть тело» Значит, я, должно быть, что-то другое, но это

двойственность. По мере того, как вы продвигаетесь, вы понимаете: «Тела нет. Никогда

не было тела, есть только Я, и я есть То.» ( У.Д.: Это и есть четвертый принцип,

правильно? ) Да, правильно. Другими словами, то, что вы считаете своим телом, есть

истинное Я, но вы думаете, что это тело. ( У.Д.: Потому что все есть истинное Я. ) Конечно. Вы не ограничены телом.

У.Дж.: Возможно ли испытать истинное Я с помощью сосредоточения, скажем, на

водопаде, дереве или чем-то вне присутствия своего тела?

Р: Это может дать хорошее ощущение, очень высокое ощущение, но для этого должен

быть испытывающий и испытываемое. А испытывающего не существует. Пока вы

остаетесь испытывающим, то будете переживать явления разного рода. Когда вы

превосходите испытывающего, тогда становитесь водопадом, горой или чем угодно. Нет

разницы.

У.Дж.: Но это то же препятствие, не так ли? Препятствие на пути осознания истинного

Я внутри тела такое же, как и осознание истинного Я в водопаде.

Р: Да, вы есть препятствие, верно. ( У.С.: Вы сказали: «Вы есть препятствие»? ) Да, вы

есть препятствие. ( У.С.: Вы имеете в виду ум? ) Да, ум.

У.Дж.: Если истинное Я находится в дереве так же, как и внутри нас, разве не должно

быть более возможным соприкоснуться с истинным Я медитируя на дерево, чем на мои

собственные чакры? Спросить, кто есть дерево? (Роберт смеется) (Р: Это разделение.) У.Г.: Это может быть хорошей аналогией, вместо того, чтобы пытаться смотреть на

дерево, смотреть на все, как на одно большое истинное Я. Что мы все есть одно, что

это истинное Я видит, что все есть Я. Не на что смотреть. И подлинное Я, которое

существует само по себе, одно и то же, что и я. Не на что смотреть. Вы есть Я, и это