Читаем Роберт Адамс - Собрание сатсангов полностью

Р: Это правильно. Есть только блаженство.

У.Дж.: Тогда я вижу, что в экосистеме, этот аспект природы имел тысячи лет для

наработки равновесия, и жизнь сосуществует с жизнью, и в этой экосистеме, ее

86

samo-poznanie.net

функции точно такие же, как в музыке. Это помогает мне понимать, как я могу

уравновешивать свою собственную жизнь, и помогает мне видеть Бога.

Р: Но вы все еще разделяете себя. ( У.Д.: Отделяете себя от Бога.)

У.Дж.: Да, прямо сейчас я говорю, как эго, как Арджуна сейчас.

Р: Посмотрите на это таким образом. Это так. Это словно вы видите сон, но осознаете,

что видите сон. Вы пробуждены во сне, и знаете, что участвуете во сне, но вы знаете,

что спите и проснетесь. ( У.Г.: Думайе об этом, как о сознательном сновидении. ) Это то

же самое. Кроме того, что у нас есть такая склонность вовлекаться в сон. Мы думаем,

что сон реален. Мы вовлекаемся, у нас есть эмоции, и сон становится более сильным.

То есть мы придаем силу сну. Таким образом мы страдаем. Поэтому мы страдаем. Но

если мы осознаем, что это сон, то не сможем страдать. Страдать невозможно, потому

что вы осознаете, что вы спите, и что сон продолжается, и что вы во сне. ( У.Дж.:

Появился вопрос о том, нужно ли менять образ жизни? ) Не менять образ жизни?

( У.Дж.: Менять или не менять? Принимать ли решение, изменить что-то в своей жизни,

или принять это. ) Нет стандартного ответа, потому что это определяется человеком, или кармой, и всем остальным. Все разные.

У.Дж.: Я думал о том, какую роль так называемая «Тишина ума», креативная

визуализация, играет в нашей жизни, воображение чего-то идет сначала, а потом

можно это проявить.

Р: Это полностью сила ума. Это все ум. ( У.Дж.: Естественно ли для нас, как

человеческих существ, так делать? ) Мы тоже должны научиться это делать. Это как

перейти из школы грамматики в старшие классы, где мы изучаем ум. Теперь, когда мы

изучаем все об уме, мы должны идти выше и полностью отбросить ум, и выйти за его

пределы.

У.Д.: Также, Роберт, разве мы не создаем в нашей собственной реальности, как они

учат в тех учениях. Все это также предопределено, поэтому какую бы реальность вы не

создавали, на определенном уровне, это все равно произойдет. Вам было

предначертано создать это в вашей жизни.

У.Дж.: Разве мы не со-творцы с этой судьбой или же часть ее?

Р: Нет, мы не со-творцы. Есть только один творец. Есть только Один. Нет «со-», и вы

являетесь этим Одним. Все остальное ментально.

У.Дж.: Видеть ум как инструмент процесса творчества. (Р: Кто видит?) Я знаю, что я не

ум, но разве я не могу научиться, как использовать свой ум естественным образом в

процессе творчества?

Р: Пока вы используете ум, вы страдаете. Скажем, вы используете ум, чтобы стать

87

samo-poznanie.net

великим музыкантом, и вот вы собираетесь давать концерт в Лондоне, самолет падает,

и вы мертвы. Это от использования ума, но если вы выйдете за пределы этого и будете

понимать, что такое ум, откуда он приходит, тогда вы начнете осознавать, что

единственная свобода, которая у вас есть, это развернуться вовнутрь и видеть истину.

Все остальное кармично.

У.Г.: Это само по себе есть путь к процессу творчества, как я думаю, один из уровней.

Потому что мы смотрим, как что-то проявляется, но вы смотрите, как вы делаете это,

чем оказываетесь погруженными с головой в это. (У.Д.: То есть вы как бы знаете, что

вы не деятель?) Да. Эго беспокоит вас гораздо меньше, и тогда, это словно выполнение

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мессия. Том 1
Мессия. Том 1

Бхагван Шри Раджниш. Ошо. Это имя давно уже не нуждается в оценке, признании, рекламе. Скорее, это наш читатель нуждается в серьезном знакомстве с Ошо. До сих пор на русском языке публиковались лишь отдельные его книги, к тому же интерес к ним у неинформированного читателя был изрядно нейтрализован профессионально изготовленными сплетнями.«Мессия» — это весь Ошо: это широко распахнутая дверь в его необъятный духовный мир. Эта книга не оставляет сомнений: перед нами — одна из высочайших вершин человеческого духа.В сущности, здесь три книги: во-первых, это цитаты в начале глав, которые составляют полный текст поэмы «Пророк», великого арабского поэта-мистика Халиля Джебрана (1883—1931); во-вторых, комментарии Раджниша к поэме — блестящий образец толкования сложной восточной поэзии и философии; в-третьих, сам Раджниш: глубокий — и радостный, непринужденный, язвительный и уязвимый, взволнованный и мудрый, и неизменно ясный, как солнечный день.

Бхагаван Шри Раджниш , Бхагван Шри Раджниш

Самосовершенствование / Эзотерика