Читаем Роберт Адамс - Собрание сатсангов полностью

работы, словно заниматься чем-то еще, вы делаете это лучше, потому что вас в этом

нет, вы есть, но «вас» нет. (смех.) (У.Д.: Это звучит парадоксально, когда вы знаете,что вы не деятель, вы просто это делаете. Это звучит, как парадокс, но это

действительно работает.)

Р: Видите ли, вы можете создать целый мир в своем уме. Ум очень могуществен, но вы

должны быть осмотрительны, когда создаете.

У.Г.: Франкенштейн. (смех) ( У.С.: Мы - создающие монстры. ) (смех)

Р: Лучше будет, если вы спросите себя: «К кому приходит этот ум? Откуда появился

ум?» Найдите, у вас есть сила: «Откуда он пришел? Откуда приходит вся сила в этом

уме?» Спросите себя.

У.Дж.: Меня это размышление привело к тому, что есть такой аспект ума, подсознание,или мировой ум, или вселенский ум, который способен видеть, в чем я нуждаюсь в

жизни, лучше, чем я, и точно так же имеют смысл слова «ищи царства господнего».

Для меня смысл в том, что это является частью творения, что в поисках царства я

проявляюсь в нем, также я создаю в нем, как часть моей реальности, и, если дело

обстоит так, нет нужды думать или создавать что-то другое, потому что универсальный

ум знает, что нам нужно, чтобы жить сбалансированной жизнью.

Р: Как он это знает? Откуда он получил это знание? Откуда пришли знания? ( У.Дж.: Из

Я) Точно, то есть вы давали силу Я все время. Вы думали, что это вне вас, потому что

все время исходите оттуда. Отберите силу. Не думайте, что у чего-то есть сила вне

вашего Я. ( У.Дж.: Если я вижу, что мир также является Я, я могу это понимать, но

иллюзия ведь тоже Я? Нет ничего, кроме Я? ) О каком «я» вы говорите? ( У.Дж.: Брахман.) Если вы говорите с точки зрения Парабрахмана, тогда все становится

любовью, состраданием, радостью и блаженством.

У.Д.: «Я» с большой буквы. Об этом.

Р: Другими словами, вы относитесь одинаково к вашим врагам и любимым. Вы смотрите

на животное и на человека, и они являются одним и тем же. Вы перестаете проводить

различия. Вы не делаете это сознательно, просто так происходит. Чем ближе вы к

88

samo-poznanie.net

самореализации, тем больше Единство раскрывает себя. Вы словно становитесь одним

со всем живым. Нет разницы. ( У.Д.: Все, что вы делаете, есть Я? ) Да. ( У.Д.: Вы есть

одно со всеми вещами? ) Со всем.

У.С.: (аудиозапись нечеткая.) (Р: Это зависит от того, кто говорит.) Но никто не

говорит.

Р: Поэтому тишина – величайший учитель. Когда Нирада зашел ко мне в гости на днях

с Джой, у нас были и другие люди. Происходил большой разговор. И что я делал?

( У.Н.: Вы сидели в тишине. ) Я просто там сидел. ( У.Н.: Я очень многому научился

здесь. Это снесло мой ум. Я видел это. ) То есть, из меня плохой собеседник. (смех) У.Н.: Я видел это. Это было так очевидно, потому что он сидел на стуле, и прятался

посередине комнаты, а я был словно, ничего не произойдет кроме того, что беседа вот-

вот взорвется, и это было что-то. Потусуйтесь немного с Робертом на следующей

неделе, и вы увидите. Как я раньше говорил про медитацию, это как самореализация,

нет Я, нечего постигать, поэтому, когда вы сидите и медитируете, вас нет, нет… Это

просто сидение, и все совершенно таким, какое оно есть. И когда я увидел Роберта,

сидящего там, это было так, словно я визуализировал, я видел то, что я знал. Вы

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мессия. Том 1
Мессия. Том 1

Бхагван Шри Раджниш. Ошо. Это имя давно уже не нуждается в оценке, признании, рекламе. Скорее, это наш читатель нуждается в серьезном знакомстве с Ошо. До сих пор на русском языке публиковались лишь отдельные его книги, к тому же интерес к ним у неинформированного читателя был изрядно нейтрализован профессионально изготовленными сплетнями.«Мессия» — это весь Ошо: это широко распахнутая дверь в его необъятный духовный мир. Эта книга не оставляет сомнений: перед нами — одна из высочайших вершин человеческого духа.В сущности, здесь три книги: во-первых, это цитаты в начале глав, которые составляют полный текст поэмы «Пророк», великого арабского поэта-мистика Халиля Джебрана (1883—1931); во-вторых, комментарии Раджниша к поэме — блестящий образец толкования сложной восточной поэзии и философии; в-третьих, сам Раджниш: глубокий — и радостный, непринужденный, язвительный и уязвимый, взволнованный и мудрый, и неизменно ясный, как солнечный день.

Бхагаван Шри Раджниш , Бхагван Шри Раджниш

Самосовершенствование / Эзотерика