Роберт Адамс - Собрание сатсангов

самое, что и материнский аспект Бога. (Р: Но откуда это приходит?) Недавно я читал

историю Рама Кришны, как его учитель ввел его в самадхи. (Р: Да.) Рама Кришна не

мог пережить самадхи, потому что он был слишком привязан к матери. Его любовь к

поклонению матери – я забыл, что именно сделал его учитель, но я думаю, что он взял

кусок стекла и вжал его посередине лба.

Р: Он нажал Кришне между глаз. Нажал Кришне между бровей.

У.Дж.: Да, чтобы привести его к… (Р: Единству, вер но.) … одно-направленности, и так, я могу видеть, как мы можем быть привязаны к красоте природы. (Р: Смотрите на это

вот так.) Но, также, позже учитель Рама Кришны стал понимать, что Шакти просто

была тем же. Что, ценя красоту дерева, вы также цените не-существование дерева и

Бога, и что это то же самое. Что мы можем поклоняться Богу в отсутствии ума или в

одно-направленности, спрашивая: «Кто я?» Также, когда кто-то видит Бога в

проявленном, разве это не то же состояние?

85

samo-poznanie.net

Р: Это зависит от того, о каком состоянии сознания вы говорите. До тех пор, пока вы

осознаете, что все от ума, что вы создаете вселенную из своего ума, вы можете

поклоняться, чему хотите. Но посмотрите на это таким образом, я ценю цветок, поэтому

я беру его в свою комнату и поклоняюсь цветку, а через два дня он мертвый, что же

случилось? Я стал расстроенным, удрученным. Так же и в жизни, мы поклоняемся кому-

то или чему-то, все меняется, и мы расстраиваемся. Но, как вы сказали ранее, если мы

поклоняемся этому как истинному Я, это другая история.

У.Д.: Если вы видите, что все есть Одно, это другая история. (Р: Другая.)

У.К.: Также можно сказать, что в действительности проявленного нет? (Р: Верно.) У.Дж.: Это и сделал Рама Кришна?

Р: Ммм… Видите, именно поэтому на первом этапе вы учитесь сторониться всего,

потому что осознаете, что все есть двойственность. Все преходяще, приходит и уходит.

Но потом, реализованный мудрец, вы начинаете любить все снова, потому что все это -

часть истинного Я. Вы просто видите это по-другому.

У.Д.: То есть, ценя природу он ценит истинное Я, правильно? (Р: Верно.) Вы есть то,что вы видите? (Р: Да.)

У.Дж.: Я могу видеть, что в двойственности также существуют свет и тьма. Бог и

Брахман также имеют качества шакти, что, возможно, поняв мать, что есть жизнь, есть

смерть, есть постоянные изменения, может быть, это тоже аспект отца, постоянное

обновление. Что Бог не инертный. Он находится вне концепций. Если вы можете

представить жизнь и смерть одновременно, постоянное обновление и постоянное

умирание в одно и то же время. И что, возможно, природа, вы знаете, аспект горного

льва, поедающего оленя, есть просто аспект Брахмана, поедающего самого себя.

Р: Ммм… Если вы можете так видеть, с вами все в порядке, это хорошо. ( У.Дж.: Я

думаю, что природа – это просто проявление качеств божественного и…) Это правда, но

по вашим словам у вас есть склонность разделять их. Опять-таки, Бог – это Я, все есть

Я. Поэтому когда вы говорите о реализации, то говорите о Я. Вы говорите о Себе.

( У.Дж.: Верно.) Тигр поедает оленя, это есть ваше истинное Я. Это происходит внутри

вас. ( У.Дж.: Верно.) Но если вы так видите, то можете возвращаться в двойственность, это не имеет значения.

У.Г.: То есть, в такой точке, нет ни двойственности, ни проявленного.