Роджер Крук

вероятно, трудным попыткам очистить общественные отношения с помощью нового

языкового стандарта. Будет оказано влияние на каждую сферу американской жизни.

Изменится и то, как пишутся и проводятся в жизнь наши законы. Изменится

образовательная литература. Будет оказано влияние на богослужения в наших церквях.

Изменится то, как мы ведем бизнес, все это отразится и на средствах массовой

информации. На самом деле произойдут наиболее существенные перемены в статусе

женщин, более ощутимые, чем если бы была принята поправка к Конституции, о

которой говорилось выше.

ЖЕНЩИНЫ И ПИСАНИЕ

В Библии о женщинах сказано так много, что невозможно будет пересказать все

в нашей книге. Однако мы можем обрести ясное понимание библейского взгляда, если

определим общие акценты и рассмотрим некоторые конкретные примеры.

На протяжении всей библейской истории еврейская семья была патриархальной

в своей сути, следовательно, женщины подчинялись мужчинам. Человек приобретал

себе жену, преподнося подарок семье женщины, который, как считают многие, был

«платой» за невесту. Брак Исаака и Ревекки (см. Бытие 24) и брак Иакова с Лией и

Рахилью (см. Бытие 29:15-30) были заключены именно так. При вступлении в брак

женщина оставляла дом своего отца и входила в дом своего мужа. И хотя толкование

десятой заповеди является предметом споров, жена в ней стоит в одном ряду со

слугами и животными, то есть среди тех объектов, которых по закону нельзя желать

(«не пожелай») (см. Исход 20:17). Мужчина решал, где будет жить его семья, когда

переедет в другое место, что его семья будет делать со своим имуществом. Мужчина

искал жен для своих сыновей и мужей для своих дочерей. В то время как женщины

могли влиять на ситуацию благодаря определенным чертам характера и об-

стоятельствам, у мужчин это право определялось их статусом.

160

В библейские времена роли мужчин и женщин сильно различались. У них было

разделение труда и ответственности, что порой приводило к положительным

результатам, а порой — к ущербу для обеих сторон. Женщина рожала детей и была

кормилицей, а эта роль была чрезвычайно важной в Древнем мире. В этом было

основное значение жизни женщины. В экономическом разделении труда она была

ответственна за приготовление пищи и пошив одежды для всей своей семьи. В

религиозном преломлении жизни определенные домашние ритуалы лежали на ее

плечах. Мужчина обеспечивал семью кровом и пищей, он был защитником,

религиозным лидером, учил своих сыновей. В этих ролях индивидуальные

особенности личности имели основное значение в формировании отношений мужа и

жены и в выражении этих отношений. Если не использовать понятие «авторитета,

власти», то можно увидеть, что отношения тогда были такими же разными, как и

сейчас, и что тогда, как и теперь, у некоторых женщин было больше свободы и больше

власти, чем у других.

Хотя установленные роли были достаточно четкими, отношение к женщинам в

Библии у разных авторов сильно различается. С одной стороны, автор книги

Екклесиаста не любил и ни во что не ставил женщин: «И нашел я, что горче смерти

женщина, потому что она — сеть, и сердце ее — силки, руки ее - оковы; добрый пред

Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею». И продолжает: «Мужчину одного

из тысячи я нашел, а женщины между всеми ими не нашел» (Екклесиаст 7:26, 28).

Поэзия в книге Песни Песней, с другой стороны, удивительно чувственным образом

высказывает почтение и восхищение красотой женщины. Включение этой книги в

канон, что стало возможным только благодаря аллегорической интерпретации, ясно

говорит, что такие отношения мужчины и женщины для большинства людей не

являются предосудительными. В книге Притчей женщина изображается как соблазн ко

злу (глава 7), но в той же книге мудрость олицетворяется как женщина (главы 8—9).

Стих о «разумной жене» (см. Притчи 31:10-31), хотя и утверждает, и идеализирует тра-

диционные роли, тем не менее, высказывает похвалу тем качествам характера

женщины, которые не мешало бы воспитать в себе любому человеку.

Отношение Иисуса к женщинам не укладывалось в рамки культуры, в которой

Он жил. Хотя в Евангелиях нет прямых заявлений Иисуса на эту тему, все же в них

есть основание для того, чтобы судить о Его отношении. Первое, что нужно отметить:

хотя многие раввины Его времени говорили о женщинах жестко и унизительно, нет

никаких записей, которые утверждали бы, что Иисус говорил так же. Поскольку такие

высказывания были общими в то время, их отсутствие у Иисуса указывает на не-

обычное уважение к женщинам с Его стороны. В дополнение к этому факту можно

сказать о Его отношениях с женщинами. Хотя среди апостолов женщин не было, целый