Роджер Крук

низким, от работодателей требовалось доказать, что они пытались исправить

дисбаланс. В течение некоторого промежутка времени было популярным мнение, что

предприниматели должны нанимать определенное количество женщин и членов

меньшинств. В 1979 году Верховный суд постановил, что такая «система квот»

шляется неконституционной. Однако в том же постановлении Суд подержал

действенность более гибкого плана утвердительных действий. Такие же

утвердительные действия требовались и от образовательных утверждений в политике

набора студентов. Как мы уже увидели, в серединe 1980-х годов начался обратный

процесс в отношении такой политики. 1990-х последовала распространенная реакция

против утвердительных действий, на практике применимых в вопросе дискриминации

по расовому признаку. Но далеко идущие последствия этого Акта для женщин, равно

как и последовавшие судебные решения, еще не осознаны.

Являются ли утвердительные действия приемлемым путем решения проблемы

дискриминации в отношении женщин в образовании и трудоустройстве? И можно ли

неравенство прошлых времен преодолеть просто путем найма самого

квалифицированного работника независимо от его пола, продвижения такого

работника по службе, приема в учебное заведение лучших абитуриентов? Как нам

можно быть уверенными в том, что пол человека не принимается в расчет ни

сознательно, ни подсознательно? Если не путем утвердительных действий, то как еще

мы можем дать гарантии, что женщины получат доступ к лучшему образованию? Как

можно быть уверенными, что им предоставляются равные с мужчинами возможности

при найме? В росте зарплаты? В продвижении по службе? Как мы можем быть

уверенными, что мы не просто не дискриминируем людей, но что в образовательном,

деловом и профессиональном мире женщинам предоставляются равные с мужчинами

возможности?

165

Руководящие роли женщин в церкви — также очень важный вопрос. В Римско-

католической церкви женщины не могут быть рукоположенными на священство, и,

несмотря на значительные высказывания в этой стране в пользу их рукоположения,

ситуация вряд ли изменится в ближайшем будущем. Южная баптистская конвенция,

самая большая протестантская организация в Соединенных Штатах, официально

выступает против рукоположения женщин, и есть только небольшое число женщин,

которые служат пасторами у Южных баптистов. В 1998 году эта группа выпустила

свое историческое заявление «Вера и Послание», в котором есть раздел о семье,

утверждающий, что «жена должна с благодарностью подчинить себя служащему

руководству мужа» Все другие большие протестантские деноминации, однако же,

включая и другие баптистские группы, допускают женщин к пасторскому служению Из

малых христианских групп некоторые исторически приняли возможность лидерства со

стороны женщин, но другие оказались против. В большинстве групп принятие

лидерства женщин произошло с трудом. Несмотря на официальные позиции

деноминаций, женщины-пасторы находятся в абсолютном меньшинстве, потому что на

местном уровне их часто не принимают Некоторые оппоненты женского служения в

качестве пасторов говорят, что Писание запрещает женское служение. Большинство,

однако, просто не хотят принять женское руководство в любых областях жизни,

политике, образовании, бизнесе или религии.

Мы уже отметили, что, хотя большая часть Писания на первый взгляд

патриархальна, в основе своей доктрины христианской веры требуют отношения к

каждому человеку как к личности, невзирая на его половую принадлежность. Мы уже

указали, что, несмотря на патриархальную структуру общества, некоторые женщины

на самом деле были лидерами и в Ветхом Завете, и в новозаветной церкви Может

показаться, следовательно, что, отказываясь принять руководство женщин в наше

время, мы следуем социальному обычаю, а не принципам христианской веры. И

сегодня мы находимся в удивительной ситуации, когда женщины достигли большего

прогресса в столь консервативном социальном порядке, чем в церкви. Не странно ли,

что женщине проще стать нашим представителем в Конгрессе или губернатором,

служить в Верховном суде, быть заведующей общеобразовательной школы, владеть

компанией или руководить ее деятельностью, быть врачом или адвокатом, чем служить

пастором? Вместо того чтобы идти впереди в этой ситуации, церковь остается по-

следним бастионом дискриминации в отношении женщин.

Глава 11

Гражданство в демократическом обществе

Гражданство принадлежит нам по праву рождения. За исключением небольшого

числа тех, кто приобрел его в зрелом возрасте, мы являемся гражданами страны

благодаря нашим предкам и месту появления на свет. Мы не сделали ничего, чтобы