Роджер Крук

правительстве. Он адресовал Свое послание людям высших и низших слоев,

транжирам и бережливым, людям с неправильной системой ценностей. Он учил в

мире, где народы воевали друг с другом, где сильные страны эксплуатировали слабые,

где природные катаклизмы уносили жизни людей и приносили разрушения. Его

учение, следовательно, не было предназначено для людей, живущих в совершенном

обществе. Оно было предназначено для тех, кто живет в мире человеческой слабости и

эгоизма, в мире, подобном нашему. Его учение предназначено для людей, которые по

природе своей алчны, эгоистичны, равнодушны, враждебны, завистливы, наполнены

страхом, материалистичны. В этом контексте Иисус сказал: «Пусть то, как вы стре-

митесь к своему благу, будет стандартом того, как вы стремитесь к благу других

людей».

Два факта определяют параметры, по которым мы действуем в экономической

сфере. Первое — мы живем в капиталистическом обществе, где некоторые аспекты

211

гармонично сочетаются с нашей христианской верой, а другие аспекты - не

сочетаются. Это двойственная система, однако, и мы должны принимать все ее

аспекты. Второе — мы живем в нестабильном мире, в котором сталкиваются

соперничающие экономические системы, когда отчаянно бедные люди борются за

вещи, необходимые для физического выживания. Чувствуя сильный импульс,

побуждающий нас помогать нуждающимся в мире, мы все же не знаем, как это лучше

всего сделать, и мы не знаем, сможем ли многим пожертвовать ради этого.

Мы уже сказали, что основным элементом христианского понимания нашего

отношения к материальному миру является понятие распорядительства. Если мы

признаем, что Богу принадлежит все в мире, а мы — те, кому доверено управление

определенными благами, мы можем руководствоваться некоторыми соображениями.

Во-первых, экономический фактор является одним из основных элементов

человеческого существования. Возможно, основатели современного коммунизма

перестарались, когда заявили, что экономические силы определяют все наши

отношения и формируют все наши социальные институты, но в нашем мире эконо-

мический фактор если не определяющий, то, по крайней мере, весьма влиятельный. С

одной стороны, мы не сможем жить и действовать без денег, мы также понимаем, что

невозможно получать деньги, не работая, и мы показываем, что для нас действительно

важно, исходя из того, на что мы тратим деньги. С другой стороны, есть силы за

пределами нашего влияния, которые устанавливают отчетливые границы того, что мы

можем заработать и как мы это можем сделать.

Во-вторых, нам интересны люди, а не системы. То, что Иисус сказал о субботе,

можно перенести и на экономическую систему: «Система создана для людей, а не люди

для системы». Таким образом, защита капитализма не представляет для нас главный

интерес. Нам нужно, чтобы система эффективно работала для удовлетворения нужд

людей Нет необходимости в том, чтобы нападать на другие системы; нужно

рассматривать систему с точки зрения того, как она служит людям, живущим в ней.

В-третьих, экономическая активность — огромная область жизни, в которой мы

можем выражать христианскую любовь. Это утверждение не говорит нам, каким

образом нужно зарабатывать деньги и тратить их, как нам заботиться о бедных в нашей

собственной стране или в мире, как нам решать вопрос угрозы экологического

загрязнения или промышленных катастроф. Оно не гарантирует успеха во всех наших

усилиях по восполнению человеческих нужд. Оно не говорит, что, будучи учениками

Христа, мы должны активно заботиться о людях, которые пребывают в отчаянии по

всему миру вокруг нас.

В итоге нам нужно решать конкретные вопросы. Мы сегодня чувствуем, что как

будто разрываемся, пытаясь бежать сразу во всех направлениях. У нас множество

проблем, мы не можем эффективно решить ни одной из них. Мы проявим

христианскую любовь наиболее полно, если будем выбирать по одной проблеме и

решать их последовательно. Выбор такой проблемы может быть продиктован

кризисной ситуацией: природным катаклизмом где-то далеко от нас или техногенной

катастрофой в нашем же городе. Этот выбор может проистекать из нашего постепенно

развивающегося осознания нужд развивающихся стран или нужд тех, кто вокруг нас,

но не имеет ни власти, ни сил восполнить эти нужды. Он может стать результатом

изучения таких насущных проблем, как загрязнение окружающей среды или мест

эпидемий. В любом случае, нам нужно выбрать цели и сосредоточиться на них, а не

рассеивать свои усилия.

Никто из нас не может сделать всего, но все мы можем сделать хоть что-то. Ни

одна система не работает совершенно, даже лучшая система может потерпеть крах,