Роджер Крук

поколениях Нам приходится иметь дело с муниципальными и промышленными

отходами, у нас есть твердые и жидкие отходы, естественный и искусственный мусор

Наши отходы состоят из опасных материалов, которые только усложняют проблему

Для размещения всех этих отходов мы используем свалки, сливаем отходы в реки и

озера, сжигаем мусор, дым выбрасываем напрямую в атмосферу. Мы храним

некоторые виды опасных отходов в земле, часто эти контейнеры дают утечки; нам

нужно научиться утилизировать отходы безопасными методами. Сочетание наших

методов извлечения материалов из земли, утечки химикатов, которые используются в

производстве, использования земли, воды и воздуха для размещения отходов приводит

к жестокому повреждению запасов пищи в будущем Это, в свою очередь, приносит

непосредственную угрозу здоровью населения и долгосрочную угрозу природному

равновесию.

216

БИБЛЕЙСКИЕ КОНЦЕПЦИИ

В библейские времена люди жили ближе к природе, чем мы сейчас Они

наблюдали красоту гор и моря, цветов и птиц, животных. Они видели циклы природы и

движение небесных тел. Им была известна грандиозность шторма и трагедия голода.

Они жили и умирали с осознанием своей зависимости от мира вокруг них и от Бога,

Который держал этот мир.

Размышление об отношениях человечества и естественного порядка было

общим для писателей Ветхого Завета. В Новом же Завете искать такие вещи

бесполезно. Иисус и Его первые ученики без вопросов принимали правильность

основополагающих еврейских взглядов. Их больше заботили отношения людей друг с

другом, чем с остальным творением Ясно, что Иисус жил в близости с природой и

радовался ей, в Своих учениях Он использовал природные иллюстрации. Но у Него не

было нужды еще раз переутверждать то, что среди Его современников и так было

принято.

Основополагающий еврейский взгляд радикально отличается от современной

концепции естественного закона, системы, которая действует посредством

самоподдерживающих сил и регулирующих принципов. Евреи верили не в

естественный закон, но в Бога, Который держал все под Своим прямым

непосредственным контролем, Который в нормальных ситуациях действовал

упорядоченным и предсказуемым путем, но мог менять эту регулярность в любой

момент. В еврейской мысли, следовательно, обычное и необычное, «естественное» и

«чудесное» являлись действием Бога.

Именно с этой точки зрения и были написаны первые одиннадцать глав Бытия.

Две истории творения (см. Бытие 1:1—2:4а, 2:46-25) утверждают набор верований

относительно природы земли и места человека в сотворенном порядке. Если понять их

правильно, эти истории не являются описанием процесса, в который нужно свято

верить, отвергая научное знание. Но это и не детские сказки, от которых должны

отказаться мыслящие по-современному люди. На самом деле они — утверждения

веры, которые, если их серьезно воспринимать, предлагают миру важные ориентиры

для решения экологического кризиса

Во-первых, Бог есть Творец. Важно помнить, что в еврейской мысли Бог не

отождествляется с природой. Все, что есть на земле, было вызвано к существованию

посредством Божественного действия, но творение не отождествляется с Творцом; это

— дело рук Творца Бог превыше всего сущего. Бог не в дожде или ветре, в циклах

времен года, в плодородии земли, животных или людей, Он не в движении небесных

тел. Бог стоит за всеми этими вещами; благодаря Богу все эти вещи происходят. Они не

божественны, они являются делом рук Божества. Таким образом, в ветхозаветной

мысли даже вещи, кажущиеся человеку злыми, такие как голод, наводнение или

землетрясение, в конечном итоге являются делом Бога.

Во-вторых, человечество является частью естественного порядка. Мы были

сотворены в том же процессе, в котором появились все остальные вещи (см. Бытие 1 1-

31). По сведениям более древней истории, Бог сотворил 1 человечество из праха

земного (см. Бытие 2:7). Мы - творение, как и все остальное является творением

Следовательно, мы едины со всем существующим с любой другой формой жизни, как

животные и растения; со Всей остальной материей — живой и неживой; с землей,

водой и воздухом.

В-третьих, человечество занимает особое место в Божьем творении С одной

стороны, более старая история о сотворении (см. Бытие 2-46-25) утверждает, что Бог

сформировал человечество в начале творческого процесса и что именно это творение

стало «душею живою» только после того, как Бог вдохнул в него «дыхание жизни».

217

Поздний рассказ (см. Бытие 1:1—24а), с другой стороны, изображает создание

человека на последней стадии творения, как кульминацию всего процесса, как будто