Роджер Крук

подоплеку и будем искать приемлемое направление движения вперед.

Мы можем начать с фундаментального библейского утверждения, что Бога

нельзя отождествлять с природой, но Он действует в природе и через нее. Мы должны

говорить об уважении к природе, даже о почтении перед ней, но мы не должны ее

обожествлять. Естественный порядок — не абсолют; он есть производная,

обусловленная и подчиненная Богу. Выражаясь традиционными понятиями, это

означает, что Бог трансцендентен. Бог — это сила, стоящая за существованием мира и

поддерживающая его продолжение. Бог является единственным источником ценности,

только Бог направляет весь мир к реализации его возможностей.

Хотя Бог стоит за естественным порядком, Он также действует в нем. Говоря

традиционными богословскими понятиями, это имманентность Бога в природе. Бог

взаимодействует со всей природой, включая человечество, в движении в сторону

искупления, восстановления, целостности. Бог заботится, любит, страдает и борется со

всем творением. Бог все еще творит и все еще продолжает дело искупления.

Естественный порядок не является идеальным, утопическим миром, в котором

все создания живут вместе в мире и гармонии. Лев и ягненок на самом деле не могут

быть рядом, такого никогда и не было. Один живет за счет другого. На протяжении

всей истории различные виды растений и животных начинали существовать, выживали

в течение какого-то периода времени, потом исчезали по причине изменений в

природном порядке. Поверхность земли менялась и теперь меняется под воздействием

ветра и дождя, вулканов и землетрясений, постоянного изменения материи, из которой

состоит земля. Многие из этих изменений сопровождались разрушениями и

катастрофами. Наводнение, засуха, ураган, холод и жара, болезнь, чума и тому

подобные явления заставляли людей во все времена и во всех странах понимать, что

природа не всегда благожелательна.

Элементы природы — земля, вода, воздух, различные виды жизни — важны для

Бога, и поэтому человек должен их уважать. Возможно, испытывать такое отношение в

библейские дни было проще. Тогда у людей не было концепции естественного закона;

они просто верили, что все, что происходило, было результатом прямого действия Бога.

Псалом 18 — чудесное выражение почтения к природе, которая является отражением

Божьего присутствия в мире. С таким отношением библейские авторы могли считать

действием Бога даже природные катаклизмы, которые происходили, чтобы защитить

детей Божьих в одних ситуациях или наказать в других, но они всегда были под

контролем у Бога.

219

В нашем мире уважение к природе стало более сложным, ведь нас все больше

окружают продукты деятельности человека, искусственные, а не естественные вещи.

Для большинства из нас естественный порядок все больше отдаляется из-за того,

каким образом мы вмешиваемся в природу, используем ее и как защищаем себя от нее.

У нас очень мало возможностей для того, чтобы видеть солнце, луну и звезды, горы,

реки и моря. Мы видим здания, автомобили, универсамы, парки развлечений и

телевидение. Мы видим действие Божье, прошедшее человеческую обработку.

Человечеству, однако, нужно уметь заглядывать поверх дела человеческих рук и

понимать истинную ценность всего, что сотворил Бог. Это не означает, что мы должны

отказаться от науки и технологии. Это значит, что нам нужно учиться использовать

научные методы и технологические возможности таким образом, чтобы сохранялся

весь сотворенный порядок с уважением к нему.

Уважение к сотворенному порядку, однако, не должно игнорировать того факта,

что в мире природы один вид использует другой, один становится жертвой другого,

один живет за счет другого. Природа является иерархией, в которой, как правило, более

сложные формы жизни используют менее сложные. Люди, наиболее сложные из всех

созданий, манипулируют всем творением с целью собственного выживания и

комфортной жизни. Писание против этого не возражает. Библия предполагает, что че-

ловечество является венцом творения, выше которого лишь Бог. Это не оправдывает

бездумного разрушения всего, что существует, или неосторожного использования

вещей, которые нас окружают. Писание налагает на нас ограничения в использовании

земли и ее ресурсов. Это предполагает, что в определенных рамках люди могут

«обладать землей» или, говоря другими словами, могут использовать остальные формы

жизни и существования.

Такие вещи нужно говорить с большой осторожностью. Мы на самом деле

является интегральной частью природы и родственны всем остальным творениям.

Подобно всему существующему, мы конечны и ограниченны. Определенные виды

энергии действуют во всех остальных видах жизни так же, как и в нас, которые мы не

понимаем и не контролируем. Хотя Писание и говорит о «дыхании жизни» в людях,