Роджер Крук

Как свидетельствует Новый Завет и опыт церкви, главным предназначением Святого

Духа является «научение» — не простое сообщение информации, а побуждение

48

христианина или группы верующих к движению в определенном направлении. Это

учение представляет собой развитие убеждения «я должен делать так» и «я не должен

делать так». Это дар интуиции, рождение чувства заботы, обновление надежды,

открытие внутренних резервов для совершения необходимых дел. Это подтверждение

Божьего присутствия в человеке или в церкви и причина возникновения уважительного

почтения и трепета.

Некоторые христиане считают руководство Святого Духа высшим авторитетом.

Многие, принимая ответственное решение, молятся о таком руководстве и чувствуют

уверенность в том, что их молитва была услышана. Для других водительство Духа

настолько связано с повседневной жизнью, что они, уже не задумываясь, говорят о том,

что «были ведомы Духом» в обычных и рутинных делах. Так, из истории мы знаем, что

квакеры считали, что Бог общается с ними в первую очередь через «внутренний Свет».

Хотя большинство христиан не говорят о Божественном руководстве столь легко, эта

идея является составной частью понимания молитвы. Молитва — это общение с

Богом, в котором наш дух открывается перед Ним, так что Бог может говорить с нами

через Библию, через церковь, через других людей и через наш собственный разум. Эта

открытость позволяет нам принять помощь от Бога, взглянуть на жизнь в перспективе,

понять, что произошло и происходит сейчас, так что мы можем сказать «Бог сделал то-

то и то-то» или «Бог ведет меня в этом направлении». Хотя мы не считаем, что все

происходящее с нами является действием Бога, мы видим, как Бог проявляет Себя в

нашей жизни через любые обстоятельства, и предаем себя в руки Божьей благодати,

решая жизненные вопросы.

Таким образом, руководство Святого Духа обычно не проявляется в виде ясных

и понятных инструкций по решению той или иной проблемы. Чаще оно приходит

через общение человека с Богом. В таком общении человек может преодолеть в себе

заботу лишь о собственных интересах и обратить внимание на ближнего. Его характер

и образ мыслей меняются от постоянного пребывания в присутствии Божьем. Эти

перемены станут явными при решении сложных вопросов и совершении поступков в

трудных обстоятельствах.

Следовательно, руководство Святого Духа — это не что-то временное, не

«скорая помощь», к которой мы можем прибегнуть в момент затруднения. Это то, что

постоянно увеличивается и является частью всего нашего поклонения Богу (как в

уединении, так и в общине). Конечно, бывают времена, когда дела у нас идут не

лучшим образом, и потому мы острее осознаем свою нужду в помощи. Тогда мы более

охотно ищем Божественного руководства и отчетливее чувствуем Божье присутствие.

Однако, если мы не будем внимательны к Божьему присутствию постоянно, мы не

сможем увидеть Его руководство в момент опасности. По мере того как мы получаем

опыт в познании воли Божьей, учимся понимать, что правильно, а что нет, чувствуем

внутреннее одобрение при совершении поступков. Другими словами, если мы живем,

помня о Божьем присутствии, мы следуем руководству Святого Духа.

Многие христиане рассматривают это руководство лишь в рамках личного,

индивидуального опыта. Они считают, что Бог общается с каждым человеком в

отдельности и поэтому то, к чему Он побуждает одного человека, может сильно

отличаться оттого, к чему Он побуждает другого. И хотя Бог разговаривает с каждым

лично и каждый по-своему отвечает Богу, нельзя забывать, что мы живем в обществе.

Наш опыт познания Духа Божьего существует внутри сообщества веры. Мы приходим

к вере через церковь, изучаем Писание, являясь частью церкви, мы поклоняемся Богу

как часть церкви. Точно так же Дух ведет нас внутри жизни церкви. Под действием

Духа мы можем говорить перед этим сообществом веры, но мы также должны слушать,

находясь в нем. Дух может, действуя через нас, изменить направление, в котором идет

церковь; но Он способен, действуя через церковь, изменить направление, в котором

49

идем мы. Быть ведомым Духом, другими словами, означает разделять жизнь

сообщества веры.

Подчеркивая аспект общинности в вопросе о руководстве Святого Духа, мы не

уменьшаем тем самым личную ответственность верующего. Конечно, каждый человек

принимает решение самостоятельно, ведь нет такого понятия, как коллективный разум

или коллективная воля. Сущность общины зависит — во всяком случае, частично — от

того, какие люди ее составляют. Подчеркнув аспект общинности, мы хотели показать,

что действия Бога в этом мире не хаотичны и не отрывочны, что Бог не ведет людей к

взаимному пренебрежению. Жизнь в Духе влечет за собой ощущение близости Бога,

общение с другими верующими и совместное посвящение истине, которая объединяет

людей в присутствии Божьем.

Человеческий разум