Роджер Крук

нет общего согласия по поводу того, что именно входит в компетенцию совести, то

есть нет такого действия, которое все люди считали бы правильным или, наоборот,

плохим. Внутреннее содержание совести различается как в каждой отдельной

культурной группе, так и внутри одной культурной группы — у каждого отдельного

человека. Эти разногласия, тем не менее, не в том, что поступать нравственно нужно, а

в том, что подразумевается под нравственностью. В каждой культуре присутствует и

поощрение, и порицание. Единственная разница в том, что одно запрещается, а другое

приветствуется.

Сила совести исключительно велика. Она не всегда заметна, так как часто

действует на уровне подсознания. Она не всегда рациональна, так как умственный

процесс зачастую ведет человека к выводам, отличным от велений совести. И, тем не

менее, она всегда говорит повелительным тоном, ее решения окончательны, и тот, кто

не подчиняется им, страдает от внутреннего осуждения.

Совесть формируется под влиянием среды, в которой мы находимся, так же, как

формируются другие наши качества. Такие сложившиеся институты, как дом, школа,

церковь, являются главными учителями в нравственном воспитании детей и

подростков. Наше окружение играет гораздо более важную роль, чем многие желают

признавать, большое влияние на нас оказывает и опыт, приобретаемый нами в

результате различных социальных контактов. Узнав источники возникновения совести,

мы уясняем два важных факта. Первый: совесть людей различается, потому что

различается их культурное окружение. Второй: совесть человека не является

застывшей субстанцией, она постоянно видоизменяется.

51

Но раз совесть так ненадежна, почему же она имеет огромное значение для

христианина в момент принятия решения? Совесть подобна любому другому

человеческому качеству. Ее можно использовать как во благо, так и во вред. Она может

задавать направление или наполняться изо всех без разбора источников. Правильнее

всего определить совесть как призыв к святости. Говоря языком морали, это означает,

что совесть дает нам стремление к истине и добру и отвращение к злу и неправде. Она

является ценным ориентиром для христианина по мере его роста в вере. Христианин

может оценить, какова его совесть, получая разнообразную информацию, изучая

Писание, участвуя в жизни церкви (koinonia) и поклоняясь Богу.

Джеффри Питерсон в книге «Совесть и забота» так описывал совесть зрелого

христианина:

1. Совесть христианина освобождена Божьим прощением и

принятием, которые стали доступны человеку в Иисусе Христе.

Верующий больше не подавлен чувством вины, страха или

отверженности.

2. Совесть оформляется и развивается в христианском сообществе

веры, главном источнике социального влияния в жизни

верующего. Хотя это сообщество koinonia, а не организация, в

действительности оба эти понятия очень тесно связаны друг с

другом.

3. Совесть христианина постоянно развивается. Приобретаемый

опыт жизни в церкви и в обществе приносит новую

информацию, новые стимулы и новые чувства.

4. Совесть — это сплетение всех черт и сторон человеческой натуры.

Рациональный и эмоциональный факторы связаны между собой,

суждения о прошлом связаны с решениями в отношении

будущего.

5. Зрелая совесть побуждает нас заботиться о ближнем. Хотя заботу

можно понимать как простое сочувствие, жалость или желание

помочь, она значит гораздо больше. Забота — это реальное

принятие другого человека в теплое личное общение.

6. Совесть зрелого христианина принимает на себя социальные

обязательства. Она действует через организации и несет

ответственность по отношению к ним.

В момент затруднения христиане следуют голосу совести, призывающему их к

поиску правды и добра. На нас лежит обязанность просвещать свою совесть, снабжая

ее самой лучшей информацией и ресурсами сообщества веры, а также слушаться

больше Бога, чем постановлений общества. Побуждения просвещенной, чуткой

совести становятся нашим ответом Богу на Его великие деяния, совершенные в Иисусе

Христе и продолжающиеся в мире вокруг нас. Следуя своей совести, направленной та-

ким образом, мы, конечно, все равно иногда будем ошибаться в принятии наилучшего

решения и, тем не менее, всегда будем подчиняться Божественному повелению в своей

жизни.

Глава 5

Библейская этика

52

Поскольку Библия — это историческая запись Божественного откровения, мы не

сможем понять учение и дело церкви без хотя бы поверхностного знания библейской

доктрины. Библия представляет собой собрание материалов, написанных множеством

различных людей в течение продолжительного промежутка времени, поэтому

читателю не следует ожидать, что он найдет в ней последовательный и детальный

подход к вопросам нравственности. И, тем не менее, поскольку Бог продолжает