Роджер Крук

Следующим фактором при вынесении личного суждения является ис-

пользование способности мыслить. В большинстве споров о человеческой природе эта

способность признавалась самой важной отличительной характеристикой человека. В

философии, во всяком случае, всегда считалось, что разум обладает силой

окончательного аргумента. Христианские этические системы, уже рассмотренные

нами, признают взаимодействие разума и реальности. Даже говоря, что человек создан

«по образу Божию», они рассматривают это не только с мистической, но и с раци-

ональной точки зрения.

Вера и разум не противоречат друг другу. Нельзя сказать, что философские

системы основаны на логике, а религиозные - на вере. Философы делают выводы,

опираясь на определенные концепции, хотя сами не доказали их истинность.

Богословы пытаются объяснить свою веру логическим и разумным образом. Как

философы, так и богословы, следовательно, действуют на основании веры и

пользуются достижениями логики. Вера и разум вместе являются главными способами

познания жизни.

Однако нельзя сказать, что вера и разум дополняют друг друга на пути к истине.

Распространено мнение, что посредством разума мы идем до определенного момента, а

затем позволяем вере ответить на то, что разум понять не может. И хотя такое

объяснение очень удобно, оно не будет справедливым ни по отношению к разуму, ни

по отношению к вере. Оно подразумевает, что и вера, и разум отвечают на одни и те же

вопросы и стремятся к получению фактической информации. Здесь подразумевается

также, что знание, полученное научным методом, увеличивается, а область

непознанного сокращается, следовательно, сокращается область веры. Если бы это

было так, можно было бы ожидать, что в один прекрасный день потребность в вере

пропадет сама собой. В действительности же тот, кто желает по-настоящему познавать

жизнь, использует как веру, так и разум. Это не значит, что он сначала пользуется

одной, а потом другим; оба эти метода применяются одновременно. Подобно органам

тела, взаимосвязанно действующим в человеке, разум и вера выступают в комплексе,

когда человек решает жизненно важные вопросы.

Поэтому было бы неверным утверждать, что одни вещи мы познаем разумом, а

другие — верой, что мы верим в то, чего не можем понять, или что одни вопросы

можно решить путем рационального исследования, а другие нет. Нельзя сказать, что

через веру мы безоговорочно принимаем божественные повеления или что благодаря

разуму мы можем сказать «нет» Богу. В христианской этике разум и вера соединены в

стремлении человека познать свое место во вселенной, познать свои обязанности и

ответить перед Богом, приняв решение.

Разум, следовательно, является необходимым атрибутом процесса принятия

нравственного решения. Однако разум конечен и ограничен; он извращен грехом; он не

50

является высшим критерием истины; он - не Бог. И, тем не менее, разум, как и другие

качества человека, — Божий дар, часть нашей человеческой природы и, следовательно,

жизненно важная часть процесса принятия решений. Он выступает как критик наших

впечатлений, как ограничитель наших эмоций и как мерило наших мистических

переживаний. Анализируя, разум влияет на наши личные отношения и религиозный

опыт, а также помогает нам соотносить их с другими сторонами жизни. Как здравое

богословие пользуется разумом для того, чтобы создать связь между религиозным

опытом и убеждениями, так здравая этика использует разум, чтобы трезво изложить

идею долга и способности оценивать.

Говоря другими словами, разум - не высший критерий ценности и долга. Эта

миссия принадлежит Богу. Однако разум — данный Богом инструмент, который

необходим для принятия здравых решений. Разум проявляет максимум своих

достоинств, когда он освещен светом веры; вера дает разуму стимул к поиску более

глубокого смысла. Вере же разум необходим в ее познании истины. Разум действует

как инструмент веры.

Совесть

Совесть — это третий фактор процесса вынесения личного суждения. Природа

совести, а следовательно, и причина нашего доверия ей как нравственному ориентиру

остаются открытыми вопросами. На латыни слово «совесть» звучит как «conscientia».

Оно состоит из двух частей: «scentia» — «знание» и «con-» — «совместно»,

«совершенно», дословно означает «совершенное знание». Этот термин характеризует

одобрение или порицание чьих-то действий, а также внутреннее стремление совершать

то, что человек считает хорошим и правильным. Это сильное ощущение того, что «так

поступать следует» или «так поступать не следует».

Факт существования совести кажется универсальным. Все испытывают чувство

вины за одни поступки и чувство удовлетворения за другие, ощущают стремление

действовать в одном направлении и отвращение к Движению в другом. Тем не менее,