Роджер Крук

вопросах нравственности, и приобрести их ему помогает церковь. Когда его

нравственное суждение лишь подтверждает традиционный взгляд на проблему, оно

выносится на основании личных убеждений совести верующего; когда же оно идет

вразрез с традиционным взглядом, оно все равно существует в рамках посвящения

сообществу верующих.

Христианин в церкви

Все сказанное выше о природе и функциях церкви напрямую связано с понятием

общины. Так как церковь — это община, она является главной частью среды, в которой

верующий принимает решения по вопросам нравственности. Поскольку церковь во

многом определяет наше окружение, она создает атмосферу, в которой мы думаем,

чувствуем и совершаем свои поступки. Это значит, что, делая выбор, мы принимаем во

внимание как учение церкви, так и влияние своих действий на жизнь церкви.

Все это означает, что мы разделяем вместе с церковью ее жизнь. Это участие не

является лишь организационным, хотя трудно представить себе, как можно обойтись

без нее. Льюис Вике писал так: «Может ли христианин существовать без церкви?

Теоретически — да. Кто-то, возможно, лишь вспоминает о христианских собраниях

47

или с нетерпением ожидает возможности пообщаться и рассказать о себе. Но на

практике община — это часть и характеристика подлинно христианской жизни»

(«Принимая этические решения», с 33). Мы говорим о церкви не как о форме

организации, а как об общении верующих В этом качестве церковь появилась еще

прежде своего формального установления. Иисус говорил: «Где двое или трое собраны

во имя Мое, там Я посреди них» (Матфея 18:20). Такое общение друг с другом и со

Христом и является настоящей церковью. Организационное построение — лишь

способ достижения определенных результатов и эффективности в делах. Оно

необходимо, но не составляет сущности церкви. Понимая это, мы вновь повторяем

тезис о том, что христианские суждения о нравственности формируются в контексте

вовлеченности в жизнь церкви. Это вовлечение в жизнь церкви должно быть

реальным, а не формальным. Его сущность в отношениях (взаимоотношениях с

другими и отождествлении себя). Это принятие реальности того, что происходящее с

одним происходит со всеми, что поступок одного оказывает влияние на всех. Эта

мысль содержится в наставлении Павла христианам Рима' «Радуйтесь с радующимися

и плачьте с плачущими» (Римлянам 12:15).

Следовательно, прийти к Богу во Христе означает вступить в духовное общение

со всеми теми, кто пережил тот же опыт. Нет способа или возможности иметь одно без

другого. Как не существует нити с одним концом или монеты с одной стороной, так не

существует общения с Богом без общения с Божьими детьми. В практическом смысле

это значит, что, хотя сохранять духовное общение с верующими и не являться частью

церкви возможно, это крайне трудно. Мы учимся друг у друга, совместно познаем

волю Божью, принимаем решения, учитывая мнение других, и действуем сообща. Это

не означает, что внутри церкви нет места разнообразию или что мнение большинства

всегда правильно и оно правит всем. (Напротив, не раз наиболее выдающиеся

мыслители были как раз теми, кто отвергал мнение большинства.) Это значит, что

каждый верующий существует как часть общины — это от нее он получает

наставления, она побуждает его к активным действиям, о ней он помнит, принимая то

или иное решение.

ЛИЧНАЯ ОЦЕНКА

Когда мы говорим о церкви и о Библии, мы видим перед собой объективную

реальность. Хотя их природа, характеристики и значение могут обсуждаться и

интерпретироваться по-разному, факт их существования позволяет их изучать, спорить

с ними, принимать или отвергать. Личная же оценка является по своей природе

субъективной и потому более сложной для рассмотрения. Здесь мы сталкиваемся с тем,

что невозможно обсуждать. Как красота появляется лишь во взгляде смотрящего, так и

оценка возникает в разуме судящего. Это, однако, не означает, что в оценочном

суждении нет объективной реальности, нет понятия о добре и зле, истинном и ложном.

Это лишь значит, что никто ничего не может возразить на слова: «Я думаю так».

Можно подвергнуть сомнению правоту личного мнения, однако спорить с тем фактом,

что так считает автор, невозможно. Здесь ответственность целиком падает на человека.

Далее мы рассмотрим три фактора, влияющих на формирование личной оценки

христианина: руководство Святого Духа, человеческий разум и внутренний голос

совести.

Руководство Святого Духа

В Новом Завете есть множество примеров того, как действовал Святой Дух; это

действие Духа имеет для христиан жизненно важное значение при принятии решений.