Роджер Крук

Божий гнев. В то же время они представляли Бога милостивым и прощающим,

готовым принять покаяние Своего народа. Так как пророки рассматривали суд и

прощение как часть исторического процесса, они верили, что и удачи, и несчастья

израильского народа являются следствием его взаимоотношений с Богом.

Пророки очень редко указывают на то, что Бог обращается к отдельным

личностям. Именно народ выступает у них как нравственный или безнравственный,

56

Бог призывает к ответу именно народ, и именно народ терпит бедствие или переживает

периоды восстановления. Хотя в рамках корпоративной принадлежности существовала

и личная ответственность, тем не менее, именно к народу Бог обращался через

пророков, и именно народ должен был ответить на это обращение.

Нравоучительный характер книг Священного Писания. Среди книг

Священного Писания только Книги Мудрости содержат непосредственные и четкие

указания относительно нравственности. Этот раздел Библии предельно приближен к

повседневной жизни, в нем можно найти практические советы по различным бытовым

вопросам. Здесь доктрины веры преломляются в опыте человеческой жизни. Зачастую

в этой литературе Можно услышать голос здравого смысла, и порой она кажется даже

вовсе лишенной религиозного характера. Хотя еврейская мудрость больше, чем другие

книги Ветхого Завета, напоминает философию, она не использует метод абстрактного

размышления. Кроме того, философия главным образом задает вопросы, а Книги

Мудрости, напротив, дают ответы. Философия, к примеру, спрашивает: «Что есть

мудрость?», а Книги Мудрости утверждают: «Начало мудрости — страх Господень».

Положения, лежащие в основе Книг Мудрости, - это столпы иудейской веры. Вот

они: Бог — источник всего существующего в мире. Моральный и социальный закон, по

которому живет человечество, установлен Богом. Бог мудр, справедлив и милостив;

Бог - защитник бедных и беспомощных; Бог — путеводитель к праведности. Народ

Божий должен отвечать Богу доверием, почтением, терпением, праведностью,

добротой и щедростью. Бог поступит милостиво с теми, кто ведет себя таким образом,

и накажет тех, кто этого не делает. Отличительной особенностью морали Литературы

Мудрости является упор на личную ответственность. Ее нравоучительные советы

обращены к отдельному человеку в конкретных социальных условиях. Добродетели, к

которым она призывает, и пороки, которые она осуждает, являются индивидуальными.

Благо приходит к добродетельным людям, а пагуба постигает нечестивых в

индивидуальном порядке. Определение добродетелей и пороков основывается на

Божественном законе; действия являются добрыми или злыми на основании

Божественного декрета. Жизнь добродетели или жизнь порока является выбором

отдельного человека, выбранный путь определяет последствия.

ИИСУС И ЕВАНГЕЛИЯ

Современная библеистика ишет ответы на ряд критических вопросов, ка-

сающихся изображения в Евангелиях личности Иисуса Христа. Кем были авторы

Евангелий? Откуда они черпали свои сведения? С какой целью они писали свои

повествования? Как связаны различные Евангелия? Что мы можем узнать из них о

жизни Иисуса? Насколько точны Евангелия в отношении передачи слов и дел Иисуса?

Насколько они обусловлены культурным контекстом и историческим развитием?

Человеческой памятью и устной традицией? В ученом мире эти вопросы обсуждаются

уже давно, но в середине 1990-х годов они вновь стали объектом внимания широкой

аудитории благодаря публикации материалов семинара «Иисус» (см. Роберт Фанк и

Рой Хувер, «Пять Евангелий»). И, хотя мы не собираемся подробно обсуждать эту тему,

кажется необходимым определить, как Евангелия используются в вопросах

христианской этики.

Каждое Евангелие по-своему описывает воплощение Бога в Иисусе Христе.

Каждое, однако, по-своему выделяет различные стороны Его природы и аспекты Его

служения. В каждом содержится изложение учения Иисуса и событий Его жизни в

соответствии с задачами, интересами и требованиями данного Евангелия. Все

Евангелия, тем не менее, говорят об Одной и Той же Личности. Синоптические

Евангелия часто описывают одни и те же события и содержат одинаковые

высказывания. Хотя при сравнительном исследовании Евангелий возникают вопросы о

57

деталях, на их основе вырисовывается цельный портрет Одной Личности. Характер

Иисуса виден в том, как Он обращался с людьми, и в том, чему Он учил. То, что мы

узнаем о Нем, является ядром нашего понимания христианской этики, так как в той

или иной форме христианская этика видит в Иисусе свой образец.

Иисус и иудаизм

Иисус был евреем. Он жил в Галилее — той части Палестины, которая была